دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 85

1- هذه الدعوی جعلها فی مطارح الأنظار 2 : 106 فی غایه السخافه .

2- الإشکال والجواب عنه مذکوران فی مطارح الأنظار 2 : 107 - 108 .

3- أثبتناها من مصحّح « ن » . وفی الأصل وسائر الطبعات : « فإنّه » . والأنسب : « فلأ نّها » کتالیها .

دلاله « إنّما » علی الحصر

وممّا یدلّ علی الحصر والاختصاص : «إنّما» ؛ وذلک لتصریح أهل اللغه بذلک (1) ، وتبادرِه منها قطعاً عند أهل العرف والمحاوره .

ودعوی : «أنّ الإنصاف أ نّه لا سبیل لنا إلی ذلک؛ فإنّ موارد استعمال هذه اللفظه مختلفه ، ولا یعلم بما هو مرادف لها فی عرفنا ، حتّی یستکشف منها ما هو المتبادر منها» (2) .

غیر مسموعه؛ فإنّ السبیل إلی التبادر لا ینحصر بالانسباق إلی أذهاننا؛ فإنّ الانسباق إلی أذهان أهل العرف أیضاً سبیلٌ .

مفاد کلمه «بل» الإضرابیه

وربما یُعدّ ممّا دلّ علی الحصر کلمه : «بل» الإضرابیّه .

والتحقیق: أنّ الإضراب علی أنحاء:

منها: ما کان لأجل أنّ المُضرَب عنه إنّما أتی به غفلهً ، أو سَبقَه به لسانُه ، فیضرب بها عنه إلی ماقصد بیانه ، فلا دلاله له علی الحصر أصلاً ، فکأ نّه أتی بالمُضرَب إلیه ابتداءً ، کما لا یخفی .

ومنها: ما کان لأجل التأکید ، فیکون ذکر المُضرَب عنه کالتوطئه والتمهید لذکر المُضرَب إلیه ، فلا دلاله له علیه أیضاً .

ومنها: ما کان فی مقام الردع وإبطال ما أثبت أوّلاً ، فیدلّ علیه* ، وهو واضح (3) .

[شماره صفحه واقعی : 290]