الهیات در نهج‌البلاغه صفحه 177

روايات دشوار مي‌گردد ولي با توجه به اين معني كاملا مطلب روشن مي‌شود كه مساله مساله‌ي طرد شرك عبادت غير خدا و خضوع و تمكين از نظام شركي و قبول توحيد و عبادت خدا و خضوع و تمكين از نظام توحيدي است.

و از اين بيان سر اينكه در دعاي معروف: «اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني». [269].

نشناختن حجت، ضلالت و گمراهي از دين محسوب شده است معلوم مي‌شود.

رفع توهم و رد تهمت

يكي از نتايج اين بحث و فهم حقيقت توحيد عبادت به معني دوم كه اكنون در آن بحث مي‌كنيم، رد يك تهمت ناروا و توهم بي‌جا درباره‌ي مكتب انبياست.

برخي از مغرضان و مزدوران و به دنبال آنان افرادي كه از مكتب انبيا و حقيقت دعوت و رسالت آنها بي‌اطلاع هستند و آگاهيهاي آنها از حدود مجلات و مطبوعات مزدور سياستهاي بيگانه و گفتار خاورشناسان مغرض تجاوز نمي‌كند مكتب انبيا را به طرفداري اقويا و استبدادگران و ديكتاتوران و زورمندان و توانگران و سرمايه‌داران متهم نموده و آنها را حامي و حافظ استضعاف و استثمار و ستمگري شمرده و بلكه پاي گستاخي و تهمت را بالا گذارده و دين را مولود رژيمهاي ديكتاتوري و سرمايه‌داري و دست‌پرورده‌ي آنها معرفي مي‌نمايند.

اگر چه بر اهل فن و اطلاع روشن است كه اين تهمت به مكتب انبيا نمي‌چسبد و موضوع آن با توحيد در عبادت و اطاعت و ايمان به اسماءالحسني و لزوم اخلاص در اطاعت و طرد هر قوه و نيروي غير خدا و اعتماد خالص به حول و قوه‌ي خدا كه در راس مسائل دعوت و رسالت انبياست تضاد دارد و در چنين مكتبي اين مطلب راه ندارد، مع ذلك براي اينكه ماهيت و حقيقت مكتب انبياء در طرد عوامل بدبختي و