بدایه المبتدی جلد 2 صفحه 125

إِنَّ المُسْلِمَ یعْتَقِدُ بِأنَّ اللهَ تَعالی واحِدٌ, أحَدٌ, لَیسَ کَمِثْلِهِ شَیءٌ, قَدِیمٌ لَمْ یزَلْ وَلا یزالُ, عَلِیمٌ, حَکِیمٌ, عادِلٌ, حَی, قادِرٌ, غَنِی, سَمِیعٌ, بَصِیرٌ, وَلا یوصَفُ بِما تُوصَفُ بِهِ المَخْلوقَاتُ.فَلَیسَ هُوَ بِجِسْمٍ وَلا صُورَهٍ, وَلَیسَ لَهُ حَرَکَهٌ أَوْ سُکونٌ, وَلا مَکانٌ ولا زَمانٌ, ولا یشَارُ الیهِ, کَما لا نِدَّ لَهُ, وَلا ضِدَّ, ولا صاحِبَهَ لَهُ،ولا وَلَدَ, وَلا شَرِیکَ, وَلمْ یکُنْ لَهُ کُفُواً أحَدٌ, لا تُدْرِکُهُ الاَبْصارُ وَهُوَ یدْرِکُ الاَبْصارَ.

وَمَنْ شَبَّهَهُ بِخَلْقِهِ بِأَنْ صَوَّرَ لَهُ وَجْهاً وَیداً وَعَیناً, أَوْ نَحْوَ ذلِکَ, فاِنَّهُ جاهِلٌ بِحَقیقَهِ الْخالِقِ الْمُنَزَّهِ عَنِ النَّقْصِ, وَإنْ نَفَی عَنْهُ التَّشْبِیهَ بِالْجِسْمِ فی اللِّسَانِ.فَإِنَّ أمْثالَ هؤلاءِ المُدَّعِینَ جَمَدُوا عَلی ظَواهِرِ الأَلْفاظِ فی الْقُرْآنِ الْکَرِیمِ أوِ الْحَدِیثِ, وَأنْکَرُوا عُقُولَهُمْ وَتَرَکُوها وَراءَ ظُهُورِهِمْ, فَلَمْ یسْتَطِیعُوا أَنْ یتَصَرَّفُوا بِالظَّواهِرِ حَسْبَما یقْتَضِیهِ النَّظَرُ وَالدَّلِیلُ وَقَواعِدُ الاِسْتَعارَهِ وَالمَجازِ.

وَیعْتَقِدُ بِأنَّهُ یجِبُ تَوْحِیدُ اللهِ تَعالی مِنْ جَمِیعِ الْجِهاتِ.فَکَما یجِبُ تَوْحِیدُهُ فی الذَّاتِ وَیعْتَقِدُ بِأنَّهُ واحِدٌ فی ذاتِهِ, کذلِکَ یجِبُ تَوْحِیدُهُ فی الصِّفاتِ, وَذلِکَ بِالاِعْتِقادِ بِأنَّهُ لا شِبْهَ لَهُ فی صِفاتِهِ الذَّاتِیهِ.فَهُوَ فی العِلْمِ وَالقُدْرَهِ لا نَظِیرَ لَهُ, وَفی الْخَلْقِ وَالرِّزْقِ لا شَرِیکَ لَهُ, وَفی کُلِّ کَمالٍ لا نِدَّ لَهُ.

وَکذلِکَ یجِبُ تَوْحِیدُهُ فی الْعِبَادَهِ.فَلا تَجُوزُ عِبادَهُ غَیرِهِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ, وَکَذا إِشْراکُهُ فی الْعِبادَهِ فی أی نَوْعٍ مِنْ أنْواعِ الْعِبادَهِ, واجِبَهً أَوْ غَیرَ واجِبَهٍ, فی الصَّلاهِ وَغَیرِها مِنَ الْعِباداتِ.

وَمَنْ أَشْرَکَ فی الْعِبادَهِ غَیرَهُ فَهُوَ مُشْرِکٌ, کَمَنْ یتَقَرَّبُ إلی غیرِ اللهِ تَعالی, وَحُکْمُهُ حُکْمُ مَنْ یعْبُدُ الأصْنامَ وَالأوْثانَ, لا فَرْقَ بَینَهُما.

أمّا زِیارَهُ قَبْرِ النَّبِی صلی الله علیه و آله أَوِ الأَوْلیاءِ, فَلَیسَتْ هِی مِنْ نَوْعِ التَّقَرُّبِ إلی غَیرِ اللهِ تعالی فی الْعِبادَهِ, بَلْ هِی مِنْ نَوْعِ التَقَرُّبِ الی اللهِ تَعالی بِالأعْمالِ الصَّالِحَهِ, کَالتَقَرُّبِ الیهِ بِعیادَهِ المَرِیضِ, وَتَشْییعِ الْجَنائِزِ, وَزِیارَهِ الإخْوانِ فی الدِّینِ, وَمُواساهِ الفَقیرِ.

فَإنَّ عِیادَهَ الْمَرِیضِ فی نَفْسِها عَمَلٌ صالِحٌ یتَقَرَّبُ بِهِ الْعَبْدُ الی اللهِ تَعالی, وَلَیسَ هُوَ تَقَرُّباً الی الْمَرِیضِ یوجِبُ أنْ یجْعَلَ عَمَلَهُ عِبادَهً لِغَیرِ اللهِ تَعالی أوِ الشِّرْکِ فی عِبادَتِهِ, وَکذلِکَ باقی أمْثالِ هذِهِ الأعْمالِ الصَّالِحَهِ الَّتی مِنْها:زِیارَهُ الْقُبورِ, وَتَشْییعُ الْجَنائِز, وَزِیارَهُ الإخْوانِ.

فَکُلُّ هذِهِ أعْمالٌ صالِحَهٌ ثَبَتَ مِن الشَّرْعِ إسْتِحبابُها, فَاذا جاءَ الاِنْسانُ مُتَقَرِّباً بِها الی اللهِ تَعالی, طالِباً مَرْضاتِهِ, اسْتَحَقَّ الثَّوابَ مِنْهُ, وَنالَ جَزاءَهُ.