بدایه المبتدی جلد 2 صفحه 172

فَإنْ کَانَ الفَاعِلُ اسْماً ظاَهِراً،وُحِّدَ الفِعْلُ أَبَداً،نَحْو:دَرَسَ زَیدٌ،وَدَرَسَ الزَّیدانِ وَدَرَسَ الزَّیدُونَ.وَإنْ کَانَ الفَاعِلُ مُضْمَراً،وُحِّدَ الفِعْلُ لِلفَاعِلِ الوَاحِدِ نَحْوُ:زَیدٌ دَرَسَ،وَیثَنَّی لِلمُثَنَّی نَحْوُ:الزَّیدَانِ دَرَسَا،ویجْمَعُ لِلجَمْعِ نَحْوُ:الزَّیدُونَ دَرَسُوا.

وَإنْ کَانَ الفَاعِلُ مَؤَنَّثاً حَقِیقِیاً-وَهُوَ مَا یوْجَدُ بِإزائِهِ مُذَکَّرٌ مِنَ الحَیوَانَاتِ-أُنِّثَ الفِعْلُ أبَداً إنْ لَمْ یقَعِ الفَصْلُ بَینَ الفِعْلِ وَالفَاعِلِ نَحْوُ:(قَامَتْ هِنْدٌ)،وَإنْ لَمْ یتَّصِلْ جَازَ التَّذْکِیرُ وَالتَّأنِیثُ نَحْوُ:(دَرَسَ الیوْمَ هِنْدٌ)،واِنْ شِئْتَ تَقُولُ:(دَرَسَتِ الیوْمَ هِنْدٌ)،وَکذلِک یجُوزُ التَّذْکِیرُ وَالتَّأْنِیثُ فی المُؤَنَّثِ غَیرِ الحَقِیقِی نَحْوُ:(طَلَعَتِ الشَّمْسُ)وَإنْ شِئْتَ قُلْتَ(طَلَعَ الشَّمْسُ)،هذا إذا کَانَ الفِعْلُ مُقدَّماً عَلَی الفاعِلِ،وَأَمَّا إذا کَانَ مُتَأَخِّراً أُنِّثَ الفِعْلُ نَحْوُ:(الشَّمْسُ طَلَعَتْ).

وَجَمْعُ التّکْسِیرِ کَالمُؤنَّثِ غَیرِ الحَقِیقِی،تَقُولُ:(قَامَ الرِّجَالُ،وَقَامَتِ الرِّجَالُ).

وَیجِبُ تَقْدِیمُ الفَاعِلِ عَلَی المَفْعُولِ إذا کَانَا مَقْصُورَینِ،وَخِیفَ اللَبْسُ نَحْوُ:(نَصَرَ مُوْسَی عِیسَی)،وَیجُوزُ تَقْدِیمُ المَفْعُولِ عَلَی الفَاعِلِ إذا کَانَتْ قَرینَهٌ تُوجِبُ عَدَمَ اللَبْسِ سَواءٌ کَانَا مَقْصُورَینِ أوْ لا نَحْوُ:(أَکَلَ الکُمَّثْری یحْیی،وَنَصَرَ خَالداً سَعِیدٌ).

وَیجُوزُ حَذْفُ الفِعْلِ حَیثُ کَانَتْ قَرِینَهٌ نَحْوُ:(سَعِیدٌ)فی جَوابِ مَنْ قَالَ:(مَنْ جَاءَ؟)وَکَذا حَذْفُ الفَاعِلِ و الفِعْلِ مَعاً نَحْوُ:(نَعَمْ)فی جَوابِ مَنْ قَالَ:(أَقَامَ زَیدٌ؟).

القِسْمُ الثَّانی:مَفْعُولُ مَا لَمْ یسَمَّ فَاعِلُهُ

وَهُوَ کُلُّ مَفْعُولٍ حُذِفَ فَاعِلُهُ،وَأُقِیمَ المَفْعُولُ مَقَامَهُ وَیسَمَّی نَائِبَ الفَاعِلِ أَیضاً نَحْوُ:نُصِرَ سَعِیدٌ.

وحُکْمُهُ فی تَوْحیدِ فِعْلِهِ،وَتَثْنِیتِه،وَجَمْعِهِ،وَتَذْکِیرِهِ،وَتَأْنِیثِهِ عَلَی قِیاسِ مَا عَرَفْتَ فی الفَاعِلِ.

القِسْمُ الثَّالِثُ وَالرَّابِعُ:المبْتَدَأُ وَالخَبَرُ

وهُما اسْمَانِ مُجَرَّدانِ عَنِ العَوَامِلِ اللَفْظِیهِ،أَحَدُهُمَا مُسْنَدٌ إلَیهِ وَیسَمَّی المبتَدأَ،والثَّانِی مَسْنَدٌ بِهِ،وَیسَمَّی الخَبَرَ نَحْوُ:(سَعِیدٌ واقِفٌ)،وَعَامِلُ الرَّفْعِ فیهِمَا مَعْنَوی،وَهُوَ الابْتِداءُ.

وأَصْلُ المُبْتَدَأِ أنْ یکُونَ مَعْرِفَهً،وَأَصْلُ الخَبَرِ أَنْ یکُونَ نَکِرَهً.وَالنَّکِرَهُ إذا وُصِفَتْ جَازَ أَنْ تَقَعَ مُبْتَدَأً نَحْوُ:قَوْلِهِ تَعَالی: وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکٍ ،وکَذا إذا تَخَصَّصَتْ بِوَجْهٍ آخَرَ نَحْوُ:أَرَجُلٌ فی الدَّارِ أَمِ امْرَأَهٌ؟وَمَا أَحَدٌ خَیراً مِنک،وَفَرَحٌ عَمَّ العَائِلَهَ،وَفی الدَّارِ رَجُلٌ،وَسَلامٌ عَلَیکَ.و إنْ کَانَ أَحَدُ الاسْمَینِ مَعْرِفَهً،وَالآخَرُ نَکِرَهً فَاجْعَلِ المَعْرِفَهَ مُبتَدَأً،وَالنَّکِرَهَ خَبَراً،کَمَا