بدایه المبتدی جلد 2 صفحه 182

الرّابعُ و الخامِسُ:فِی التَّعْریفِ،والتَّنْکِیرِ.

السّادِسُ وَالسّابِعُ وَالثَامِنُ:فِی الإفْرادِ،وَالتَّثْنِیهِ،وَالجَمْعِ.

التّاسِعُ و العاشِرُ:فِی التَّذْکِیرِ و التّأنِیثِ.

نَحْوُ:(جاءَنِی رَجُلٌ عالِمٌ،وَامْرَأهٌ عالِمَهٌ وَرَجُلانِ عالِمانِ،وَامْرَأَتانِ عَالِمَتَانِ،وَرِجَالٌ عُلَمَاءُ،وَنِسَاءٌ عَالِمَاتٌ،وَزَیدٌ العَالِمُ،وَالزَّیدانِ العَالِمانِ،وَالزَّیدُونَ العَالِمُونَ،وَرَأَیتُ رَجُلاً عَالِماً)،وَکَذا البَوَاقِی.

وَالنّعْتُ السَّبَبِی إنّما یتْبَعُ مَتْبُوعَهُ فِی الخَمْسَهِ الأُوَلِ،أَعْنِی حالاتِ الإعْرابِ الثَّلاثِ،والتَّعْریفِ،والتَّنْکِیرِ،نَحْوُ قَولِهِ تعالی: أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیَهِ الظّالِمِ أَهْلُها .

وَفَائِدَهُ النَّعْتِ تَخْصِیصُ المَنْعُوتِ إنْ کَانَا نَکِرَتَینِ مِثْلُ:(جَاءَنِی رَجُلٌ عَالِمٌ)،وَتَوْضِیحُ مَنْعُوتِهِ إنْ کَانَا مَعْرِفَتَینِ مِثْلُ:(جَاءَنِی زَیدٌ الفَاضِلُ).

وَقَدْ یکُونُ لِلثَّنَاءِ وَالمَدْحِ نَحْوُ: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ،وَقَدْ یکُونُ لِلتَّأْکِیدِ نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَی: نَفْخَهٌ واحِدَهٌ .

وَقَدْ یکُونُ لِلذَّمِّ نَحْوُ:أَعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ.

وَالنَّکِرَهُ تُوصَفُ بِالجُمْلَهِ الخَبَرِیهِ نَحْوُ:(مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أبُوهُ قَائِمٌ،أوْ قَامَ أَبُوهُ).

وَالضَّمِیرُ لا یوصَفُ،وَلا یوصَفُ بِهِ.

القِسْمُ الثَّانِی:العَطْفُ بِالحُرُوفِ

المَعْطُوفُ بِالحُرُوفِ،تَابِعٌ ینْسَبُ إلَیهِ مَا نُسِبَ إلی مَتْبُوعِهِ،وکِلاَهُمَا مَقْصُودَانِ بِتِلْکَ النِّسْبَهِ،ویسْمَّی(عَطْفَ النَّسَقِ ِ)أیضاً،وشَرْطُهُ أنْ یتَوَسَّطَ بَینَهُ وبَینَ مَتْبُوعِهِ أَحَدُ حُرُوفِ العَطْفِ مِثْلُ:(قَامَ سَعْدٌ وخَالِدٌ).وَمِنْ حُرُوفِ العَطْفِ(الوَاو،والفَاء،ثُمَّ،وأَوْ)وسَیأْتِی ذِکْرُهَا فِی القِسْمِ الثَّالِثِ،إنْ شاءَ اللّهُ تَعالی.

وَإذا عُطِفَ عَلَی ضَمِیرٍ مَرْفُوعٍ مُتَّصِلٍ یجِبُ تَأْکِیدُهُ بِضَمِیرٍ مُنْفَصِلٍ نَحْوُ:(جَلَسْتُ أَنا وَسَعِیدٌ)إلاّ إذا فُصِلَ نَحْوُ:(کَتَبْتُ الیومَ وَخَالِدٌ).

و إذا عُطِفَ عَلَی الضَّمِیرِ المَجْرُورِ المُتَّصِلِ یجِبُ إعادَهُ حَرْفِ الجَرِّ فِی المَعْطُوفِ نَحْوُ:(مَرَرْتُ بِکَ وَبِسَعِیدٍ).

والمَعْطُوفُ فِی حُکْمِ المَعْطُوفِ عَلَیهِ،أَی إذا کَانَ الأوَّلُ صِفَهً،أَوْ خَبَراً،أَوْ صِلَهً،أوْ حالاً،فالثَّانی کَذلِک،وَالضَّابِطَهُ فِیهِ أنَّهُ إذا جَازَ أنْ یقُومَ المَعْطُوفُ مَقَامَ المَعْطُوفِ عَلَیهِ،جَازَ العَطْفُ،وإِلاّ فَلا.