عرفان اسلامی جلد 5 صفحه 220

1- 1)- عطار نیشابوری.

بتوان وصف نمود،مقارن آن نیز رفع دو دست کند،در حقیقت به لسان حال اقامۀ بینه نماید و بر طبق مدعای خود شاهد و برهان آورد که نفوس و حواس از درک او عاجزند،چون از درک عاجزند،پس تشبیه او به چیزی نتوانند کنند که تشبیه و توصیف فرع ادراک است.

و این همه برای این است که خدای خود را با معرفت عبادت کرده و روی از غیر او برتابی که بهترین مقام برای عبد مقام عبودیت و شیرین ترین حال برای انسان حال عبادت است.

عبادت،در رحمت و نقطۀ جلب رأفت و معیار حق و باطل و نردبان ترقی و زمینۀ شکوفایی قوای درون و جای بروز استعدادهای روح و نفس و مایۀ خیر دنیا و آخرت و سعادت دارین و روشن کنندۀ شمع عشق محبوب در خانۀ دل است.