عرفان اسلامی جلد 6 صفحه 135

صفحه 135

و فخر رازی در تفسیرش جلد هفتم صفحۀ 391 تصریح کرده که:

پیامبر صلی الله علیه و آله صلوات بر خود و آلش را در خاتمه تشهّد قرار داده.

نیشابوری در تفسیرش در ذیل آیه: [ قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبیٰ ] (1)آورده:

تمام کردن تشهّد به صلوات بر آل پیامبر علیهم السلام بعد از صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله در تمام نمازها شرف آل رسول علیهم السلام است.

محب الدین طبری در«ذخایر»صفحۀ 19 همین معنی را از جابر نقل می کند و می گوید جابر فرموده:

صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله بدون آل قبول نیست.

ناقلان دیگر عبارتند از:

قاضی عیاض در کتاب«شفا»و«شرح شفا»ی قاضی خفاجی جلد 3 صفحۀ 500-505 و تقی الدین اسبکی در«شفاء السقام»صفحۀ 181-187 و حافظ هیثمی در«مجمع الزوائد»جلد 10 صفحۀ 163 و طبرانی در«اوسط»و بیهقی و ابن عساکر همین معنا را از امام علی علیه السلام نقل کرده اند و نیز شبلنجی در «نور الابصار»صفحۀ 112 و صاحب کتاب«الاسعاف»در حاشیه«نور الابصار» صفحۀ 107 نقل کرده اند که:

صلوات بدون آل مردود و باطل و در پیشگاه حق غیر قابل قبول است.

در«شب های پیشاور»آمده:

بخاری در جلد سوم صحیح و مسلم در جلد اول و شیخ سلیمان بلخی در «ینابیع الموده»و ابن حجر متعصب در«صواعق»از کعب بن عجزه نقل می کنند:


1- 1) -شوری (42):23.
کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه