عرفان اسلامی جلد 10 صفحه 99

قالَ الصّادِقُ علیه السلام:

الْغیْبَهُ حَرامٌ عَلیٰ کُلِّ مُسْلِمٍ،مَأْثُومٌ صاحِبُها فی کُلِّ حالٍ.

وَ صِفَهُ الْغیْبَهِ انْ تَذْکُرَ احَدًا بِما لَیْسَ هُوَ عِنْدَ اللّهِ عَیْبٌ وَ تَذُمَّ ما یَحْمَدُهُ اهْلُ الْعِلْمِ فیهِ.

وَ امَّا الْخَوْضُ فی ذِکْرِ غائِبٍ بِما هُوَ عِنْدَ اللّهِ مَذْمومٌ وَ صاحِبُهُ فیهِ مَلومٌ فَلَیْسَ بِغیْبَهٍ وَ انْ کَرِهَ صاحِبُهُ اذا سَمِعَ بِهِ وَ کُنْتَ انْتَ مُعافیً عَنْهُ خالِیًا مِنْهُ وَ تَکونُ فی ذٰلِکَ مُبَیِّنًا لِلْحَقِّ مِنَ الْباطِلِ بِبَیانِ اللّهِ وَ رَسولِهِ صلی الله علیه و آله وَ لٰکِنْ بِشَرْطِ انْ لا یَکونَ لِلْقائِلِ بِذٰلِکَ مُرادٌ غَیْرُ بَیانِ الْحَقِّ وَ الْباِطِل فی دینِ اللّهِ تَعالی.

وَ امّا اذا ارادَ بِهِ نَقْصَ الْمَذْکورِ بِهِ بِغَیْرِ ذٰلِکَ الْمَعْنیٰ وَ هُوَ مَأْخوذٌ بِفَسادِ رَأْیِ مُرادِهِ وَ انْ کانَ صَوابًا.

فَاِنِ اغْتَبْتَ فَبَلَغَ الْمُغْتابَ فَاسْتَحِلَّ مِنْهُ،وَ انْ لَمْ یَبْلُغْهُ وَ لَمْ یَلْحَقْهُ عِلْمُ ذٰلِکَ فَاسْتَغْفِرِ اللّهَ [ له ].

الْغیْبَهُ تَأْکُلُ الْحَسَناتِ کَما تَأْکُلُ النّارُ الْحَطَبَ،اوْحَی اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الیٰ موسَی بْنِ عِمْرانَ علیه السلام:اَلْمُغْتابُ اذا تابَ فَهُوَ آخِرُ مَنْ یَدْخُلُ الْجَنَّهَ وَ انْ لَمْ یَتُبْ فَهُوَ اوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ النّارَ.

قالَ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: [ أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً