عرفان اسلامی جلد 12 صفحه 145

[ فَالتَّقْویٰ لِلطّاعاتِ کَالْماءِ لِلْاَشْجارِ وَ مَثَلُ طَبایِعِ الْاَشْجارِ وَ الثِّمارِ فی لَوْنِها وَ طَعْمِها مَثَلُ مَقادیرِ الْایمانِ،فَمَنْ کانَ اعْلیٰ دَرَجَهً فِی الْایمانِ وَ اصْفی جَوْهَرًا بِالرّوحِ کانَ اتْقیٰ، وَ مَنْ کانَ اتْقیٰ کانَ عِبادَتُهُ اخْلَصَ وَ اطْهَرَ،وَ مَنْ کانَ کَذلِکَ کانَ مِنَ اللّهِ اقْرَبَ،وَ کُلُّ عِبادَهٍ غَیْرُ مُؤَسَّسَهٍ عَلَی التَّقْویٰ فَهِیَ هَباءٌ مَنْثورٌ.قالَ اللّهُ تَعالی:

[ أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْیٰانَهُ عَلیٰ تَقْویٰ مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوٰانٍ خَیْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْیٰانَهُ عَلیٰ شَفٰا جُرُفٍ هٰارٍ ] (1).وَ تَفْسیرُ التَّقْویٰ تَرْکُ ما لَیْسَ بِأَخْذِهِ بَأْسٌ حَذَرًا عَمّا بِهِ بَأْسٌ وَ هُوَ فِی الْحَقیقَهِ طاعَهٌ بِلا عِصْیانٍ وَ ذِکْرٌ بِلا نِسْیانٍ وَ عِلْمٌ بِلا جَهْلٍ،مَقْبولٌ غَیْرُ مَرْدودٍ ]

تقوا در عبادات

تقوا از برای طاعات و عبادات همچو آب است برای درختان،چنان که اختلاف درختان در طبیعت و میوه و طعم به حسب اختلاف ظرفیّت آن هاست،هم چنین اختلاف طبقات ایمان سبب اختلاف در مراتب تقواست،یعنی هرکس درجۀ