عرفان اسلامی جلد 12 صفحه 154

بود برگشتید دوباره به همان قدرت و اراده شما را زنده می کند و برای رسیدن به جزای اعمال آماده می نماید،اکنون همین یک جمله را در آیات شریفۀ قرآن دقّت نمایید:

[ مٰا خَلْقُکُمْ وَ لاٰ بَعْثُکُمْ إِلاّٰ کَنَفْسٍ وٰاحِدَهٍ إِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ ] (1).

آفریدن شما و برانگیختنتان [ برای ما ] جز مانند [ آفریدن و برانگیختن ] یک تن نیست؛یقیناً خدا شنوا و بیناست.

[ کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّٰهِ وَ کُنْتُمْ أَمْوٰاتاً فَأَحْیٰاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ] (2).

چگونه به خدا کفر می ورزید در حالی که [ پیش از دمیده شدن روح به کالبدتان ترکیبی از عناصر ] مرده بودید،پس شما را حیات بخشید،سپس شما را می میراند،آن گاه دوباره زنده می کند،سپس به سوی او بازگردانده می شوید.

ببینید استدلال و برهان و حجّتی که آیۀ بالا دارد چقدر طبیعی و قابل فهم و محکم و متین است.به نظر من بهترین راه برای باور کردن مسئلۀ زنده شدن مردگان دقت در همین گونه آیات است.

با توجه به این که حضرت حق وجود خود انسان را که روزی نبود و سپس به وجود آمد دلیل بر زنده شدن مردگان گرفته،چه جای تعجّب از زنده شدن مردگان در روز قیامت و یوم حساب است،این تعجّب،تعجّبی احمقانه و دور از منطق و خلاف حکمت و مخالف استدلال و برهان عقلی و طبیعی است.

در این زمینه به آیات عجیب اوایل سورۀ حج دقّت کنید که هیچ راهی برای انکار