فراتر از عرفان : خداشناسی فلسفی و عرفانی از نگاه وحی و عرفان صفحه 337

برخی از نکاتی که از حدیث شریف استفاده می شود:

1 . خداوند متعال در ذات و حقیقت خود با اشیاء تباین دارد و عقیده فیلسوفان به سنخیت و همانندی وجود خالق و مخلوق، و نیز پندار عارفان مبتنی بر عینیت و یکی بودن ذات خالق و مخلوق نادرست و بی وجه است.

2 . کنه ذات خداوند متعال "وجود" نیست، بلکه او شیئی است بحقیقت شیئیت، که مورد تصدیق و حکم به وجود قرار می گیرد.

3 . خداوند متعال _ بر خلاف پندار اهل فلسفه و عرفان _، وجود مطلق یا عام شامل همه چیز نیست و حصه ها و مراتب مختلف وجودی و جزء و کل ندارد.

4 . ذات خداوند متعال دارای اجزای مختلف نیست، پس صدور اشیاء از ذات او که عقیده فیلسوفان است، و نیز تجلی او به صور اشیای گوناگون که پندار عارفان است غیرممکن است.