- اشاره 1
- عرفان دینی و غیردینی 2
- اشاره 2
- کلیات 5
- اشاره 5
- عرفان چیست؟ 6
- عارف کیست؟ 7
- عرفان در آموزه های شیعی 11
- رو به سوی او 13
- عرفان واره ها 18
- معیار های بازشناسی عرفان و شبه عرفان 20
- اشاره 20
- معنویت و معنای آن 24
- فصل اول: معنویت حقیقی و مجازی 29
- اشاره 29
- 1/1. معنویت در گذر زمان 31
- اشاره 33
- 1.2. معنویت در اندیشۀ اسلامی 33
- 1.2.1. معنویت منفی و راه ایجاد آن 42
- 2.2.1. بندگی خدا؛ راه اصلاح درون 47
- 1.3 مؤلفه شناسی عرفان و معنویت ناب اسلامیتصویر 49
- اشاره 51
- فصل دوم: علل پیدایش و گسترش جنبش های نوپدید دینی 51
- 2.1. علل پیدایش و رواج جنبش های نوپدید دینی در غرب 52
- 2.2. علل گرایش و گسترش عرفان های کاذب و جنبش های معنویت گرا یا نوپدید دینی در شرق، به خصوص ایران 53
- 2.3. سلوک صادق و کاذب 57
- نتیجه گیری 61
- برای مطالعه بیشتر 62
آری در سلوک صادق، انسان به معرفت شهودی نفس می رسد و فقر انفسی یا نیاز محض خویش را تجربه کرده و با تمام وجودش درک می کند و ربط صِرف خود با خدا را شهود می کند؛ یعنی خود را در ارتباط با حق می بیند. هیچ چیز را به خود نسبت نمی دهد و به توحید حقیقی می رسد. بنابراین عرفان صادق بر توحید استوار است و عارف، موحّد است. عرفان صادق خداگرایی محض و دعوت به حق است نه خودگرایی و دعوت به خود. در این عرفان، سالک از خود فانی شده و چون قطره ای در دریای اسما و اوصاف الهی غرق شده و متصف به اوصاف خدای سبحان و متخلق به اخلاق الهی می شود و تجلی گاه حق سبحانه و نشانه ای از او خواهد شد.
دیگر آنکه در عرفان صادق، عقلانیت حاکم است. در این عرفان، عقل در همۀ ساحت های سلوک و منازل عرفانی و مقامات معنوی حضور فعال دارد و بین عقل و عشق تنافی و تضادی نیست. در عرفان صادق، جنگی بین سیروسلوک با علم ودانش نیست و تضادی بین