سیری در عرفان عملی اسلام صفحه 8

حضرت

آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی(1)رضوان

الله تعالی علیهم و هزاران انسان کامل دیگر پرورش یافتند و این همان وعدۀ پیامبر صلی الله علیه و آله است که فرمود: «علمای امت من از انبیای بنی اسرائیل افضل هستند».(2)

4. عرفان نظری

در مکتب انسان ساز اسلام، عارفان بزرگی تربیت شده اند که خداوند چشم دل آنها را به مشاهدۀ حقایق باز نموده است. آنها آنچه را در ملکوت هستی یافته اند، در گفته ها و نوشته های خود بازگو کرده اند و دانش عرفان نظری بر همین اساس شکل گرفته است. استاد مطهری می فرماید:

عرفان نظری به تفسیر هستی می پردازد و دربارۀ خدا و جهان و انسان بحث می نماید. عرفان در این بخش، خود مانند فلسفۀ الهی در مقام تفسیر و توضیح هستی است و همچنان که فلسفۀ الهی برای خود موضوع و مبادی و مسائل معرفی می کند، عرفان نیز موضوع و مسائل و مبادی معرفی می نماید، ولی البته فلسفه در استدلالات خود تنها به مبانی و اصول عقلی تکیه می کند و عرفان مبادی و اصولِ به اصطلاح کشفی(3)

را مایۀ استدلال قرار می دهد و آنگاه آنها را با زبان عقل توضیح می دهد. استدلالات عقلی فلسفی مانند مطالبی است که با زبانی نوشته شده باشد و با همان زبان اصلی

مطالعه شود، ولی استدلالات عرفانی مانند مطالبی است که از زبان دیگر ترجمه شده باشد.(4)

1- . استاد بزرگوار ما، حضرت آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی، صاحب کتاب سفینه الصادقین.
2- . مجلسی، بحار الانوار، ج35، ص304.
3- . کشف: ظهور آنچه در خفا است. کشف را بر حسب رفع همۀ حجاب ها یا برخی از آنها مراتبی است. سجادی، فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، ص657.
4- . مطهری، آشنایی با علوم اسلامی، ص89.