- مقدمه چاپ دوم 1
- اشاره 7
- 1 - پدر 8
- 2 - دوران کودکی 9
- 3 - تعلیم علوم رسمی و رشد و نمو علمی 11
- 4 - روی آوردن به عرفان و خودشناسی 12
- 5 - تربیت نفوس مستعده و تدریس علوم یقینیه 15
- 1 - میرزا محمدتقی الماسی اصفهانی شمس آبادی (م 1159 ق) 16
- اشاره 16
- 2 - ملااسماعیل مازندرانی خواجویی (م 1173 ق) 17
- 4 - ملا عبدالله حکیم (م 1162 ق) 25
- 5 - سید حیدر آملی (م 1150 ق) 25
- اشاره 26
- 1 - میرزا ابوالقاسم قمی (م 1231 ق) 26
- 2 - سید ابوالقاسم حسینی مدرس خاتون آبادی (م 1202 ق) 27
- 3 - احمد بن عباس بن محمدزمان همدانی اردستانی 28
- 4 - سیداسماعیل جزایری 29
- 5 و 6 - سید جعفر و سیدمحمد تهرانی کاشانی 30
- 8 - ملا حسین سارَوی مازندرانی (م 1218 ق) 31
- 10 - میرزا عبدالجواد شیرازی (م 1270 ق) 35
- 11 - مولی عبدالرزاق بیگ دُنبلی متخلص به مفتون (م 1243 ق) 36
- 12 - ملا عبدالکریم اشراق بیرجندی (م 1229 ق) 38
- 14 - سیدعبدالله داعی دزفولی (ت 1158 - م 1256 ق) 40
- 15 - عبدالله بیدگلی کاشانی 40
- 17 - ملا علی نوری (م 1246 ق) 41
- 16 - میرسیدعلی میرمحمد صادقی 41
- 19 - آخوند ملا محراب گیلانی (م 1217 ق) 49
- 20 - حاجی محمدابراهیم کلباسی (ت 1180 - م 1261 ق) 50
- 21 - میرزا محمدباقر نواب لاهیجی (م 1240 ق) 51
- 22 - سیدمحمد موسوی شاهاندشتی اصفهانی شمس آبادی 52
- 23 - سید محمد تقی مستجاب الدعوۀ خواجویی (متوفای 1236 ق) 54
- 24 - حاج محمدحسن قزوینی شیرازی (م 1240 ق) 55
- 25 - آقاسیدحسین حسینی قزوینی (م 1208 ق) 57
- 26 - محمدرضا طبیب منصور شرابی (ت 1167-1238 ق) 59
- 29 - آقا محمود بهبهانی (م 1269 ق) 68
- 30 - ملا مهدی بن ابوذر نراقی (م 1209 ق) 70
- 31 - ملا مهدی کرمانشاهی اصفهانی 72
- 32 - میرزا مهدی بن ابو القاسم شهرستانی (م 1216 ق) 72
- 33 - ملا نظرعلی گیلانی 73
- 1. تفسیر 78
- اشاره 78
- اشاره 78
- الف) نسخۀ دانشگاه تهران به خطِ آقا محمد بیدآبادی 79
- 1/1 - مختصر غرائب القرآن 79
- اشاره 79
- ج) نسخۀ دائره المعارف بزرگ اسلامی 82
- د) نسخۀ مجلس شورای اسلامی 84
- ه) نسخۀ مجلس سنای سابق 85
- 1/2 - منتخب تفسیر ملاصدرا 85
- و) نسخۀ مجلس شورای اسلامی 85
- 1/5 - منتخب حاشیه قاضی نورالله شوشتری بر تفسیر بیضاوی 86
- 1/4 - منتخب کشف الکشاف 86
- 2. حدیث 87
- 2/2. منتخب شرح توحید صدوق قاضی سعید قمی 87
- 2/1. حاشیۀ معانی الاخبار 87
- اشاره 87
- اشاره 88
- 3/1. حسنِ دل 88
- 3. اخلاق و عرفان 88
- 3/3. مکاتبات بیدآبادی و کاشف دزفولی 89
- 3/4. تذکره السالکین یا نامه های عرفانی 89
- 3/5. دو رساله عرفانی منسوب به بیدآبادی 93
- اشاره 97
- 4/1. التوحید علی نهج التجرید یا مبدأ و معاد 97
- 4/3. حاشیۀ مشاعر ملا صدرا 98
- 4/2. حاشیه قره العیون 98
- 4/6. حاشیه اسفار 99
- 5. کیمیا 100
- اشاره 100
- 5/1. رساله در کیمیا 101
- 5/3. مجموعه ای در کیمیا 101
- 5/2. منظومه در کیمیا 101
- 5/4. بیاض بیدآبادی 103
- 5/5. مطالبی در کیمیا 103
- 6. آثار قابل بررسی 104
- اشعار منسوب 106
- منظومه در کیمیا و سیروسلوک 106
- اشاره 106
- اشاره 112
- اشاره 113
- 1 - فقه 113
- اشاره 113
- نماز جمعه 115
- 2 - حکمت 116
- 3 - عرفان 120
- اشاره 121
- 4 - تفسیر 121
- نکاتی از تفسیر بید آبادی 122
- 1 - توبه 125
- اشاره 125
- 2 - تحصیل علوم شریعت 126
- 3 - با وضو بودن 126
- 7 - دوری جستن از شبهات و رُخْصَت های شرعیه 127
- 5 - گزاردن نماز شب 127
- 6 - انجام نمازهای مستحبی 127
- 11 - تأکید بر زهد 128
- 10 - کسب حلال و توکلّ 128
- 9 - دوری از اهل دنیا 128
- 12 - بلند همتی 129
- 13 - دعوت به ترک گناهان 130
- 15 - یاد آوری مرگ 131
- 16 - نیکی در برابر بدی 131
- 18 - قناعت 132
- 17 - تجسم اعمال 132
- 19 - ذکر و یاد حق تعالی 133
- 20 - مراقبه 134
- 22 - اکتفا نکردن به اسلام مقالی 134
- 21 - در باطن بِهْ از ظاهر باش 134
- اشاره 137
- 1 - خوراک 138
- 4 - لباس 139
- 3 - خرید مایحتاج روزانه 139
- 5 - تأمین هزینۀ زندگی 139
- 7 - ملاقات آقامحمد بیدآبادی و علی مرادخان زند 140
- 6 - وضع محل تدریس 140
- 8 - اعتراض به عملکرد حاکم اصفهان 158
- 9 - مکاتبۀ منظوم با نعیما 161
- 10 - مرد خدا و مرد دنیا 162
- اشاره 174
- اشاره 175
- 1 - در کلام ملا علی نوری (م 1246 ق) 175
- 2 - در کلام صدرالدین کاشف دزفولی (م 1258 ق) 176
- 3 - از نگاه سید عبداللطیف شوشتری (متوفای بعد از 1216 ق) 176
- 4 - از نگاه فانی زنوزی 177
- 5 - در رستم التواریخ محمدهاشم آصف 179
- 6 - از دیدگاه میرزا محمد اخباری (م 1232 ق) 181
- 8 - در گلشن مراد 187
- 1 - در روضات الجنات 189
- 2 - در تذکره القبور 191
- 3 - در طرایق الحقایق 193
- 4 - در مدینه الادب 195
- 5 - در معارف الرجال 196
- 6 - مکارم الآثار 199
- 7 - از دیدگاه سید محمد شفتی 201
- 8 - از دیدگاه دیگر دانشمندان 202
- اشاره 203
- 1 - وفات 204
- 3 - اشعار شعرا در سوگ بیدآبادی 206
- اشاره 206
- ب: مونس اصفهانی 209
- ج: رفیق اصفهانی 210
- 4 - بازماندگان بیدآبادی 212
- 5 - خانۀ مرحوم بیدآبادی 214
- اشاره 216
- اشاره 217
- وه چه دم آن دم که باشد نفح صور 220
- قطع تدبیرات شد تدبیر من 222
- کیمیای من دَرِ الله زند 224
- قصۀ اکسیری مهلک 224
- اشاره 235
- السید محمد الشهاندشتی 236
- السید محمد علی بن محمد الشهاندشتی 241
- السید محمد بن محمد علی بن محمد الشهاندشتی 244
- السید حسن بن محمد علی بن محمد الشهاندشتی 244
- السید حسین بن محمد علی بن محمد الشهاندشتی 245
- السید عبد اللّه الموسوی الشهاندشتی (م 1320 ق) (پدر مؤلف) 245
- السید محمد ابراهیم بن السید عبد اللّه الموسوی الشهاندشتی 247
- شجره الموسویییّن اللاریجانیین الشاهاندشتیین 248
- اشاره 249
- اشاره 256
تعالی: وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ .
این رساله به علامه محمدتقی مجلسی مشهور به مجلسی اول نیز نسبت داده شده است. عارف شهیر محمدجعفر کبوترآهنگی (م 1238 ق) در یادداشتی که در آغاز یکی از نسخه های این رساله نوشته، عنوان نموده اند که این رساله از تألیفات محمدتقی مجلسی است. او چنین می نویسد:
بسم الله الرحمن الرحیم این رساله ایست در طریق سلوک ریاضت از قدوۀ محققین مولانا محمدتقی - روّح الله روحه العزیز - اگرچه اسم سامی و نام گرامی خود را در رساله ذکر نفرموده اند لکن بر ارباب بصیرت و بر صاحبان تتبع کتب مولانای مرحوم مخفی نخواهد بود.
خصوص به کسانی که به امعان نظر شرح عربی و فارسی من لایحضر مرحوم مغفور را ملاحظه نموده باشد.
فقیر سراپا تقصیر محمدجعفر بن الحاج صفرخان قراگزلو به جهت بسیاری قرائن و کثرت مطالعۀ کتب ایشان - قدس الله روحه - همین رساله را از درر کلمات شمرده و از لآلی معانی ایشان دانسته است. و همین رساله را در میان کتب والد مرحوم خود دیده که در عنوان رساله تصریح شده بود که به خط اصل رساله از آن مرحوم است و مرحوم مغفور در این امورات دقت بسیار داشته و می فرمودند که این رساله هم از آن مرحوم - قدس سره - می باشد و رسالۀ معروفه این است که بی کم و زیاد نسخه می شود. بعون الله.(1)
1- (1) - نسخۀ شمارۀ 6835 کتابخانۀ مرعشی. این یادداشت را سرور گرامی شیخ محمدجواد نورمحمدی از آغاز نسخۀ خطی مذکور استنساخ و در اختیار حقیر قرار داده اند.