- اشاره 1
- پيشگفتار 1
- جلسه اوّل 1
- شناخت قابل تعريف نيست 2
- شناخت رابطهاي است با محيط 2
- آگاهي انسان نسبت به خويش (خودآگاهي) 2
- ذهن و عين 3
- تأثير ذهن و عين در يكديگر 3
- ذهن بخشي از عين است 3
- مهمترين انتظار از ذهن 4
- پاسخ به پرسشها 4
- نقش و ارزش اصلي آگاهي، واقعنمايي است 11
- جلسه دوّم 11
- تفاوت حقيقت و واقعيت 11
- انواع آگاهي 14
- مشاهدات دروني 15
- تعريف فكر 16
- آگاهيهاي مأخوذ از تجزيه و تحليل و جمعبندي 16
- آگاهيهاي قبل از تجربه 16
- آگاهيهاي اشراقي و عرفاني 17
- پاسخ به پرسشها 17
- وحي 17
- موضوع شناخت: چه چيزي را ميشناسيم؟ 21
- جلسه سوّم 21
- نقد علمي بودن ماركسيسم و ماترياليسم 22
- تقسيم موضوعات شناخت به متطوّر و ثابت 22
- پاسخ به پرسشها 23
- جلسه چهارم 27
- تغيير و ثبات تصاوير ذهني 27
- اشاره 27
- تغيير در ساختمان مغز و اندامهاي شناخت 28
- پاسخ به پرسشها 29
- مشاهده 32
- جلسه پنجم 32
- اشاره 32
- خطاي در حواس 32
- تفسير خطاي حس در مشاهده سراب و موارد ديگر 33
- خطاي حس در مشاهده آتشگردان 33
- جلسه ششم 36
- شيوه پي بردن به خطاهاي حسي 36
- اشاره 36
- انديشه تحليلگر و بيرون آمدن از شك 37
- حدود كاربرد روش تجربي 37
- نقش ذهن تحليلگر در ابداع نظريات 38
- جلسه هفتم 39
- خلاصه نتايج قبل 39
- ادراكات بديهي و نظري 40
- ادراك مادي نيست 40
- معناي ديالكتيك 41
- علم حضوري و حصولي 41
- آداب مباحثه 41
- معناي روش تجربي و اصول آن 42
- معناي تز، آنتيتز، سنتز 42
- قرآن و مشاهده 43
- محدوديتهاي روش تجربي 43
- اصول تجربي مورد قبول قرآن 44
- پاسخ به پرسشها 44
- جلسه هشتم 45
- اشاره 45
- بررسي اصول ماترياليسم ديالكتيك 45
- سير حركت تاريخ در ماترياليسم ديالكتيك 46
- نقد اصالت تاريخ ماترياليسم ديالكتيك 46
- بررسي اصل تضاد و تناقض 46
- نقد تعميم اصل تضاد به جهان 47
- پاسخ به سؤالها 48
- فهرست اعلام 49
]دكتر بهشتي:[ همينطور است. اين نكته را عرض كرديم. امّا صددرصد؟ نه. ديديم براي ما قطعي است كه برخي از ذهنيات ما واقعنما هستند.
]سؤال:[ اگر ذهن و عين در يكديگر تأثير متقابل دارند، پس چرا عينيات را چيزهايي كه برايمان مشخص نگرديده در ذهن ما نقش ميكند و براي ما قطعي ميشود؟
]دكتر بهشتي:[ ما نگفتيم كه هميشه ذهن بازتاب عين است. گفتيم ذهن و عين اجمالاً و كم و بيش در يكديگر تأثير متقابل دارند.
]سؤال:[ آيا اينكه انتظار ما از ذهن اين است كه واقعيتي را به ما نشان دهد، در مورد اولين شناخت ما هم صدق ميكند؟
]دكتر بهشتي:[ گاهي ممكن است اولين شناخت ما بدون توجه به خود شناخت صورت گرفته باشد؛ ولي به محض اينكه متوجه شناخت ميشويم انتظار داريم كه به ما عينيت و واقع را نشان بدهد.
]سؤال:[ آيا عين را واقعيت به طور اعم ميدانيد؟ مرز تفكيك عين و ذهن از نظر واقعيت چيست؟
]دكتر بهشتي:[ مرز تفكيك همان است كه بيان كرديم. گفتيم عيني داريم كه به ذهن نيامده، و ذهنيتي داريم كه به عينيت نپيوسته.
]سؤال:[ آيا هر امر ذهني اثري در عين دارد يا عكس آن؟
]دكتر بهشتي:[ نه؛ عرض كردم »هر« نيست(5). - خوب، بسياري از سؤالات تكراري است. از دوستان خواهش ميكنم كه به برنامه سؤالات يك ساماني بدهيد. بهتر اين است كه سؤالات را جمع آوري و منظم كنيد، و سؤالات هر مطلبي را با هم مقايسه كنيد تا بتوانيم با يك شكل بهتر و نظم بهتري جواب بدهيم. ان شاءالله.