- پیش گفتار 3
- 1. بیان مسئله 5
- فصل اول: کلیات 5
- اشاره 5
- 2. اهمیت موضوع 5
- 3. اهداف تحقیق 8
- 4. پرسش های پژوهش 8
- 5. پیشینه تحقیق 9
- ب) یاد = ذکر 11
- اشاره 11
- 6. مفهوم شناسی 11
- الف) تربیت 11
- د) مراتب ذکر و یاد خدا 13
- ج) تفاوت ذکر با علم و خاطر 13
- اشاره 13
- یک _ ذکر لفظی 14
- دو _ ذکر معنوی 16
- سه _ ذکر قلبی 17
- چهار _ ذکر عملی و یاد خدا در همه حال (رفتار و عملکرد) 19
- پنج _ یاد خدا هنگام معصیت 20
- الف) شناخت خدا و توجه به خویشتن 22
- 1. عوامل تقویت یاد خدا 22
- اشاره 22
- اشاره 22
- فصل دوم: عوامل تقویت و تضعیف یاد خدا 22
- ب) تحصیل محبت و یادآوری نعمت های الهی 25
- ج) مواظبت بر عمل 26
- د) پالایش دل 28
- ه_) سختی و مصیبت 28
- و) نقش عبادت در نهادینه سازی یاد خدا 29
- اشاره 32
- الف) پیروی از شیطان 32
- 2. عوامل تضعیف یاد خدا 32
- ب) پیروی از شهوات 33
- ج) دنیادوستی 34
- د) دوستی با منحرفان 37
- فصل سوم: آثار و برکات یاد خدا 38
- اشاره 38
- اشاره 38
- 1. آثار فردی یاد خدا 38
- اشاره 39
- الف) سلامت قلب 39
- آثار سلامت قلب 39
- اشاره 39
- یک _ آرامش دل 39
- اشاره 41
- اول _ آینده تاریک و مبهم 41
- دوم _ گذشته تاریک 41
- پنجم _ قدرنشناسی 42
- ششم _ بدگمانی ها و خیال های پوچ 42
- چهارم _ احساس پوچی 42
- سوم _ ضعف در برابر عوامل مخالف 42
- هشتم _ وحشت از مرگ 43
- هفتم _ دوستی دنیا 43
- سه _ شفای دل 44
- دو _ حیات دل 44
- ب) ایجاد بصیرت 45
- ج) تقویت ایمان 46
- د) خودیابی 47
- ه_) وارستگی از لذت های مادی 47
- و) دوری از نفاق 48
- ز) توفیق ترک گناه 49
- ح) استقامت ورزی 52
- ط) افزودن بر منزلت 52
- ی) غلبه بر نگرانی ها 53
- ک) زمینه سازی توبه 54
- ل) جلب نظر الهی و نصرت او 55
- م) قرب خدا 57
- اشاره 58
- 2. آثار خانوادگی یاد خدا 58
- الف) دوری اعضای خانواده از رفتارهای ناپسند 59
- ب) پایبندی به ارزش های اخلاقی 60
- ج) پیدایش محیط معنوی 60
- د) برقراری صفا و صمیمیت 61
- ه_) مشارکت در حل مشکلات 62
- و) تربیت فرزندان مؤمن 63
- اشاره 64
- 3. آثار اجتماعی یاد خدا 64
- الف) احساس مسئولیت در قبال وظایف اجتماعی 65
- ب) دفع بلا از جامعه 67
- ج) یاری و امداد الهی 68
- 4. آثار اخروی یاد خدا 69
- اشاره 69
- د) انواع امداد های الهی 69
- الف) رهایی از مرگ با صاعقه 69
- ب) رهایی از تشنگی سکرات مرگ 70
- ج) عامل مهربانی ملک الموت 72
- د) رهایی و نجات از سختی های قبر 72
- ه_) آمرزش گناه و افزایش ثواب 73
- و) سنگینی میزان اعمال 74
- ز) رهایی از دوزخ 75
- ح) ورود به بهشت 76
- ط) آباد کردن بهشت 77
- ی) علوّ درجات 78
- اشاره 79
- فصل چهارم: آثار غفلت از یاد خدا 79
- اشاره 79
- 1. پیامدهای فردی فراموشی یاد خدا 79
- الف) سنگ دلی 79
- ب) تسلط شیطان 82
- ج) زندگی تنگ در دنیا و کوری در قیامت 83
- د) مردودی در آزمون الهی و گرفتار شدن به عذاب 85
- ه_) خودفراموشی 86
- و) عادی شدن گناه و موفق نشدن به توبه 87
- ز) مرگ دل 88
- ح) حسرت در قیامت 89
- ط) ورود به جهنم 90
- الف) پیدایش بزهکاری و رشد انحراف های اجتماعی 91
- اشاره 91
- 2. پیامدهای اجتماعی غفلت از یاد خدا 91
- ب) سست شدن بنیاد خانواده 92
- د) فروپاشی و سقوط جامعه 94
- ج) تجاوز به حقوق دیگران 94
- اشاره 96
- فصل پنجم: نقش رسانه در ترویج و گسترش یاد خدا 96
- 1. تأثیر یاد خدا در برنامه سازی 96
- 2. تأثیر یاد خدا در برنامه ریزی های صداوسیما 97
- اشاره 99
- 3. نقد و ارزیابی برنامه های پخش شده در رسانه ملی 99
- الف) نقاط قوّت در رسانه ملی 99
- ب) نقاط ضعف در رسانه ملی 100
- 4. پیشنهادهای برنامه ای 102
- 5. معرفی سوژه ها 103
- کتاب نامه 106
چهار _ ذکر عملی و یاد خدا در همه حال (رفتار و عملکرد)
چهار _ ذکر عملی و یاد خدا در همه حال (رفتار و عملکرد)
مرتبه چهارم ذکر خدا، ذکر و یاد خدای متعالی در همه حال است، به گونه ای که این ذکر و یاد خدا در اعمال و رفتار انسان مؤثر باشد. همه اولیای الهی این نوع ذکر را برای خود لازم می دانند، به گونه ای که حتی یک لحظه غفلت از یاد خدا را گناه به شمار می آورند.
این مرتبه از ذکر و یاد خدا، مرحله «انقطاع الی الله» است که بنده در آن از همه چیز و همه کس جدا می شود و به پروردگار خویش می پیوندد و هیچ علاقه و میلی که مخالف با خواسته الهی و رضا و خشنودی او باشد، در وجود او نمی ماند. امام علی(ع) در نیایش شعبانیه می فرماید: «إِلهِی هَبْ لی کَمالَ الإِنْقِطاعِ إلَیکَ؛ خدایا انقطاع کامل به سوی خودت را بر من عنایت فرما».(1)
امام خمینی رحمه الله درباره این نوع ذکر بر این باور است:
اکمل و افضل تمام مراتب ذکر آن است که در نشئت مراتب انسان سازی باشد و حکمش به ظاهر و باطن و سرّ و علن جاری شود... و حرکات و سکنات چشم و زبان و دست و پا و اعمال سایر قوا و اعضا با ذکر حق انجام گیرند و برخلاف وظایف انجام امری ندهند؛ پس حرکات و سکنات آنها مفتوح و مختوم به ذکر حق شود.(2)
نبی مکرم اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله به ابوذر فرمود:
اُ ُعْبُدِاللهَ کَاَنَّکَ تَراهُ، وَ إِنْ لَم تَکُنْ تَراهُ ُ فَانَّهُ یراکَ.(3)
خدا را چنان عبادت کن که گویی او را می بینی، اگر تو او را نمی بینی، حتماً او تو را می بیند.
1- کتب ادعیه، مناجات شعبانیه.
2- چهل حدیث، ص 292.
3- بحارالانوار، ج 74، کتاب الروضه، باب 4، ص 76.