- سخن ناشر 1
- مقدمه پژوهشگاه بین المللی المصطفی(صلی الله علیه و آله) 3
- مقدمه مؤلف 6
- بخش نخست: مباحث مقدماتی 10
- اشاره 10
- درس 1 و2:مباحث مقدماتی 11
- تعریف علم تاریخ 11
- 1- تاریخ نقلی 14
- اشاره 14
- انواع پژوهش در تاریخ 14
- 2- تاریخ تحلیلی 17
- 3- فلسفه علم تاریخ (formal Philosophy Of History) 19
- 4- فلسفه نظری تاریخ (speculative Philosophy Of History) 20
- تمایز فلسفه علم تاریخ با فلسفه نظری تاریخ 23
- محورهای تاریخ نگاری نقلی و تحلیلی 24
- اشاره 24
- 1- تاریخ کتبی و شفاهی 24
- 2- تاریخ سیاسی 25
- 3- تاریخ اجتماعی 25
- 4- تاریخ ترکیبی 26
- 5- تاریخ فرهنگ و تمدن 27
- 7- تاریخ عمومی و تقویمی 28
- 6- سیره نگاری 28
- 8- نسب نگاری 29
- 9- تاریخ نگاری محلی 29
- معرفی چند اثر در فلسفه تاریخ 30
- اشاره 30
- 2- تاریخ در ترازو 30
- 1- فلسفه تاریخ 30
- 3- مقدمه ای بر فلسفه تاریخ 31
- 5- سنت های اجتماعی و فلسفه تاریخ در مکتب قرآن 31
- 4- تاریخ چیست 31
- 6- آثار استاد شهید مطهری 36
- 7- جامعه و تاریخ از دیدگاه قرآن 37
- 8- قرآن و سنن الهی در اجتماع بشر 38
- بخش دوم: فلسفه علم تاریخ 41
- اشاره 41
- تمایز علمیت و عینیت تاریخ 42
- معانی علم 42
- اشاره 42
- درس 3 و4:علمیت تاریخ 42
- 2- رشته علمی (discipline) 43
- 1- مطلق آگاهی (knowledge) 43
- 3- رشته علمی تجربی (science) 43
- شرایط رشته علمی (DISCIPLINE) بودن 44
- 1- داشتن موضوع بحث واحد 44
- 2- وحدت روش تحقیق 44
- 3- وجود نظم و انضباط درونی 45
- آیا تاریخ، یک «رشته علمی» است ؟ 46
- اشاره 46
- 1- تبیین علّی و معلولی در علوم تجربی 47
- 2- تبیین علّی ویژه تاریخ 48
- نقد و بررسی ادله منکران علمیت تاریخ 52
- اشاره 52
- 1- دلیل اول 53
- 2- دلیل دوم 55
- 3- دلیل سوم 57
- 4- دلیل چهارم 59
- 5- دلیل پنجم 61
- 6- دلیل ششم 62
- 7- دلیل هفتم 63
- درس 5 و6 : عینیت تاریخ 71
- مقصود از عینیت تاریخ 71
- ارزیابی حقیقت نمایی تاریخ 72
- 1- ذهن گرایی 81
- موانع نیل به عینیت مطلق 81
- 2- تکیه ناروا بر ارزش ها 82
- 3- کشف علت 83
- 4- تاریخ نگاری درباری 85
- تاریخ و ارزش ها 86
- 5- بیم ملامت گران 86
- 1- تمایز پیش بینی و پیش گویی 91
- پیش بینی در تاریخ 91
- 2- پیش بینی و پیش گویی در علوم تجربی 92
- 3- طرح دیدگاه ها در باره پیش بینی در تاریخ 93
- 4- نقد و بررسی دیدگاه ها درباره پیش بینی در تاریخ 95
- اشاره 102
- بخش سوم: فلسفه نظری تاریخ 102
- درس 7و8:قانونمندی تاریخ از منظر عقل 103
- اشاره 103
- مفهوم قانون 104
- انواع قانون 105
- اشاره 105
- 1- انواع قانون حقیقی 105
- 2- شروط لازم برای قانون حقیقی 107
- اشاره 108
- مفاهیم تصادف 108
- 1- از بین رفتن علت ناقصه یا شرط پنهان 109
- 3- تحقق امر غیر مقصود 109
- 2- برخورد دو سلسله از علت ها و معلول های مستقل 109
- 4- مقصود نبودن از سوی فاعل قریب 110
- 6- بطلان اصل علیت 111
- 5- انتساب به یک علت جزیی غیرمترقبه 111
- عدم ملازمه میان قانونمندی تاریخ و اصالت فلسفی آن 112
- پیامدهای انکار قانون مشترک در جامعه و تاریخ 113
- اشاره 114
- 1- نظریه نخست 114
- الف) دلیل اول 114
- نظریه ها در باب قانونمندی یا تصادفی بودن تاریخ 114
- ب) دلیل دوم 119
- ج) دلیل سوم 121
- 3- نظریه سوم 122
- 2- نظریه دوم 122
- بررسی نظریات 123
- درس 9 و10:قانونمندی تاریخ از منظر وحی 127
- دلایل قانونمندی تاریخ در قرآن 127
- اشاره 127
- اشاره 127
- 1- آیات سنت 128
- 2- آیات عبرت 131
- 3- آیات «سیر در زمین» 133
- 4- آیات نشانه بودن سرگذشت اقوام 135
- اشاره 138
- 1- نظریات در باب نقش انسان در ساختن تاریخ 138
- قوانین تاریخی و آزادی انسان 138
- الف) نظریه جبرگرایانه 138
- ب) نظریه آزادی محدود و کنترل شده 144
- ج) نظریه اختیارگرایانه 144
- 2- نقد نظریه نخست و دوم 147
- الف) انتخاب مسیر هدایت و گمراهی 148
- 3- آزادی انسان در تاریخ از منظر قرآن 148
- اشاره 148
- ب) استفاده از بصیرت و آگاهی خویش 149
- ج) انتخاب هدف و روش زندگی 150
- د) آزادی گروه ها و امت ها در حرکت خویش 151
- ه) کارنامه ویژه هر امت در قیامت 153
- و) استقلال انسان در برابر جامعه و تاریخ 153
- درس 11 و12:عوامل محرک تاریخ 158
- مفهوم عوامل محرک تاریخ 158
- اشاره 160
- 1- دیدگاه مکاتب بشری 160
- طرح دیدگاه ها 160
- الف)تباهی قدرت 161
- ب) عامل عصبیت 162
- ج) مبارزه جناح های مرتجع و پیشرو 162
- د) عامل هجوم و دفاع 163
- و) عنصر زور و عوامل سیاسی 164
- ه) جغرافیاگرایی 164
- ز) تکامل ابزار تولید 164
- ح) انباشت علم و دانش 165
- ط) قهرمانان و شخصیّت ها 166
- ی ) وحی و نبوت 167
- ک) اراده الهی 169
- 2- دیدگاه اسلام 171
- درس 13 و14:سنت های الهی در تاریخ(1) 178
- مقصود از سنت های الهی در تاریخ 178
- فایده شناخت سنت های الهی حاکم بر تاریخ 179
- انواع سنت های الهی 180
- اشاره 181
- الف) سنت هدایت توسط پیامبران 181
- سنت های عامِ الهی حاکم بر تاریخ 181
- ب) سنت تنگی و رنج برای پذیرش حق 184
- ج) سنت ابتلا 187
- د) سنت اجل جامعه ها 190
- ه) سنت تقدیر معیشت 192
- و) سنت تفاوت ها 196
- ز) سنت تأثیر زیربنایی انسان در تغییرات اجتماعی 197
- ح) سنت امداد 199
- ط) سنت بقای امور مفید برای مردم 201
- ی ) سنت مبارزه مَلأ و مترفان (خوش گذرانان) با پیامبران 202
- ک) سنت امهال 206
- الف) سنت ازدیاد نعمت در پرتو شکر 214
- درس 15 و16:سنت های الهی در تاریخ (2) 214
- اشاره 214
- 1- سنت های مخصوص اهل حق 214
- سنت های خاصِ الهی حاکم بر حرکت تاریخ 214
- ب) سنت هدایت گام به گام 217
- ج) سنت تأثیر ایمان و عمل صالح در رفاه اجتماعی 220
- د) سنت تحبیب و تزیین ایمان و کراهت کفر 222
- ه) سنت غلبه مؤمنان بر کافران 223
- و) سنت فروپاشی اقتدار جوامع در اثر طرد پیامبران 229
- 2- سنت های مخصوص اهل باطل 231
- الف) سنت گمراهی گام به گام 231
- ب) سنت تزیین اعمال 234
- ج) سنت شکست از دشمنان 239
- د) سنت تسلط مجرمان و مترفان 241
- ه) سنت املا یا استدراج 243
- و) سنت عذاب استیصال 247
- کتاب نامه 258
3- فلسفه علم تاریخ (formal Philosophy Of History)
-1
فلسفه علم تاریخ، درباره علم تاریخ بحث می کند و در آن مسائلی مانند امکان دست یابی به حقیقت در تاریخ و امکان داوری و قضاوت در تاریخ مطرح می شود؛ مسائلی که گاه به منطق پژوهش تاریخ و گاه به اعتبار و علمیت تاریخ باز می گردد. ازاین رو از فلسفه علم تاریخ با عنوان فلسفه انتقادی تاریخ (philosophy of history critical ) (2)یاد می شود.
ویژگی فلسفه علم تاریخ، این است که معرفت درجه دوم است، یعنی هم چنان که موضوع علم فیزیک، جسم و فلسفه آن نیز در حقیقت، علم به علم فیزیک است - که موضوع آن الزاماً جسم نیست - در فلسفه تاریخ نیز وضع به همین ترتیب است. برای نمونه، در علم فیزیک می گوییم که هر جسمی در اثر افزایش دما، افزایش حجم پیدا می کند، ولی در فلسفه علم فیزیک می گوییم: آیا این روش تحقیق در علم فیزیک، قابل اجرا هست یا نه؟
در این صورت به علم فیزیک معرفت درجه اول، ولی به فلسفه علم فیزیک معرفت درجه دوم اطلاق می شود؛ چون علم به علم و معرفت به معرفت است.
یکی از معرفت های درجه اول، علم تاریخ است و به طور طبیعی، اگر علم
دیگری باشد که راجع و ناظر به علم تاریخ شود، «فلسفه علم تاریخ» می گویند.
شایان ذکر است، تمایز موضوع فیزیک با فلسفه علم فیزیک (یکی جسم و دیگری خود علم فیزیک) روشن است، اما در تاریخ، موضوع علم تاریخ با فلسفه علم تاریخ مشترک لفظی است، یعنی موضوع هر دو، تاریخ است، اما با دو
1- (1) . رسمی، صوری.
2- (2) . انتقادی.