نگاهی به حدیث غدیر صفحه 30

با توجّه به این که گروهی از دانشمندان اهل سنّت حدیث غدیر را در کتاب هایی که به احادیث متواتر تعلق دارد، نقل کرده اند، روشن می شود که این حدیث ـ با همان متنی که گذشت ـ دارای تواتر لفظی است که خود نکته مهمّی است; زیرا دانشمندان علم حدیث و درایه اهل سنّت می گویند که تواترِ لفظی در احادیث نبوی جدّاً اندک است، به گونه ای که گفته اند: فقط یک حدیث متواتر لفظی داریم و آن گفتار پیامبر صلی اللّه علیه وآله است که می فرماید:

إنَّما الأعمالُ بالنیّات;

کردارها فقط در گرو نیت هاست.

گاهی به این حدیث، حدیث دیگری نیز می افزایند.

آنان می گویند: احادیثی که از پیامبر خدا صلی اللّه علیه وآله رسیده گرچه متواترند; ولی تواتر معنوی یا اجمالی دارند. البته این سخن در بیشتر احادیثی که بتوانیم به پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله به طور قطع و یقین نسبت دهیم جاری است; ولی ـ هم چنان که مشاهده می شود و با قراینی که ذکر شد ـ «حدیث غدیر» از احادیث متواتر لفظی است و این مطلب به خاطر اهمیتش قابل دقّت است.

شیخ عبدالعزیز دهلوی در کتاب تحفه اثنا عشریّه،1 می گوید:

اگر حدیثی به حدّ تواتر رسید و صدورش از رسول خدا صلی اللّه علیه وآله قطعی شد، در حکم آیه قرآن خواهد بود; پس همان گونه که قرآن کریم قطعیّ الصدور و از جانب خداوند متعال است و جایز نیست واژه ای از آن رد و یا باطل شود و هر که چنین کند کافر خواهد بود و تردیدی در این مطلب نیست; چرا که با تواتر قطعی به دست ما رسیده است; همان طور هر حدیثی که با سندهای قطعی و یقینی و در حدّ تواتر از رسول خدا صلی اللّه علیه وآله به ما برسد، به منزله آیه ای از آیات قرآن خواهد بود.

نتیجه کلام دهلوی پیرامون حدیث غدیر این می شود که فرمایش رسول خدا صلی اللّه علیه وآله که فرمود: مَنْ کُنْتُ مَولاهُ فَهذا عَلِیٌّ مَولاهُ; از این جهت که به صدور آن از پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله قطع و یقین داریم; همانند آیه ای از آیات قرآن بوده و تکذیب و رد آن حرام است. 1 . این کتاب به صورت اختصار، به زبان عربی و به قلم آلوسی بغدادی و با پاورقی های یکی از دشمنان دین چاپ و منتشر شده است. وی در این پاورقی ها با دشنام و کلمات نامربوط، بغض و کینه خود را به اهل بیت علیهم السلام و شیعیان آن بزرگواران ابراز داشته است.

حدیث غدیر بیان گر امامت امیرالمؤمنین علیه السلام

حدیث غدیر بیان گر امامت امیرالمؤمنین علیه السلام