نگاهی به حدیث غدیر صفحه 41

آتش شایسته شماست و چه بد جایگاهی است.

البته در این زمینه احادیث بسیاری رسیده است و این مطلب در اشعار عربی فصیح نیز آمده و در واژگان لغویان نیز بیان شده است.3 1 . ر.ک صفحه 56 همین کتاب.

2 . سوره حدید: آیه 15.

3 . برای آگاهی بیشتر از موارد استعمال واژه «مَوْلی» به معنای «اَوْلی»، می توانید به کتاب: نفحات الأزهار فی خلاصة عبقات الانوار ـ بخش «حدیث غدیر» ـ مراجعه نمایید.

5 . «حدیث غدیر» بر امامت بلا فصل، دلالت نمی کند!

5 . «حدیث غدیر» بر امامت بلا فصل، دلالت نمی کند!

آن گاه که اهل سنّت نتوانستند با روش های علمی «حدیث غدیر» را بی اعتبار سازند، دلالت آن را زیر سؤال بردند و گفتند: ما دلالت «حدیث غدیر» را بر امامت علی علیه السلام و این که او به سان پیامبر صلی اللّه علیه وآله به مؤمنان از خودشان شایسته تر است، می پذیریم; ولی این حدیث به خلافت بلافصل او دلالت ندارد; بلکه بر خلافت آن حضرت پس از عثمان بن عفّان ـ همان طوری که در خارج واقع گردیده است ـ دلالت می کند و منظور پیامبر خدا صلی اللّه علیه وآله از این حدیث، خلافت و امامت امیرالمؤمنین علیه السلام بعد از عثمان و در مرتبه چهارم است!

باید دانست که اهل سنّت ابوبکر و عمر را بر عثمان، برتری و تفضیل می دهند; ولی در این که آیا علی علیه السلام افضل است یا عثمان، اختلاف دارند! و برخی از آنان، علی علیه السلام را بر عثمان برتری می دهند.

البتّه ما با استناد به کتاب های اهل تسنّن، می توانیم اثبات کنیم که طبق احادیثی که در فضایل خلفای سه گانه آمده عثمان برتر از شیخین است. در این صورت اگر عثمان بر شیخین برتری داده شود و علی علیه السلام هم از عثمان افضل باشد ـ آن سان که عدّه زیادی از بزرگان اهل تسنّن بر این عقیده اند ـ به طور قطع و یقین، امیرالمؤمنین علیه السلام از همه امّت افضل خواهد بود و این خود یکی از ادلّه امامت و خلافت بلافصل آن بزرگوار خواهد بود.

در هر صورت، اهل تسنّن با این اشکال، دلالت «حدیث غدیر» را بر خلافت بلا فصل نفی کرده و می گویند «حدیث غدیر» فقط خلافت علی علیه السلام را بعد از عثمان بن عفّان ثابت می کند.