فراتر از عرفان : خداشناسی فلسفی و عرفانی از نگاه وحی و عرفان صفحه 492

1- بحار الانوار، 3/322.

2- بحار الانوار، 4/230 امام رضا علیه السلام .

3- . الطباطبایی، محمد حسین، نهایه الحکمه، 234 _ 269.

عالم، حاصل اراده و ایجاد باری است یا خود خدا؟!

بر اساس توحید قرآن و اهل بیت؟عهم؟، قطعا وجود عالم، حادث و مخلوق و اثر ایجاد باری تعالی است نه معلول ذات و لازمه هستی او:

«بَدیعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَنَّی یکُونُ لَهُ وَلَدٌ وَ لَمْ تَکُنْ لَهُ صاحِبَهٌ وَ خَلَقَ کُلَّ شَی ءٍ وَ هُوَ بِکُلِّ شَی ءٍ عَلیمٌ.>(1)

اما کتاب "نهایه الحکمه" الحکمه میگوید:

«قول بعضهم إنّ علّه الإیجاد هی إراده الواجب بالذات دون ذاته المتعالیه کلام لا محصّل له».(2)

«بعضی عقیده دارند که علت ایجاد عالم، اراده خداست نه ذات خدا، در حالی که این عقیده نادرست است».

«فالعلّه هی نفس الوجود الذی یصدر عنه وجود المعلول».(3)

«علت، خود همان وجودی است که وجود معلول از آن صادر میشود».

اعتقاد به شریک باری تعالی در دو کتاب مورد اشاره:

اساس توحید قرآن و برهان و اهل بیت؟عهم؟ این است که خداوند متعال در الوهیت و خالقیت خود شریکی ندارد و ما سوای خداوند مخلوقات اویند:

<الَّذی لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ یتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ وَ خَلَقَ کُلَّ شَی ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدیراً.>(4)

امام رضا علیه السلام میفرمایند:

1- . انعام،101.
2- . طباطبایی، محمد حسین، نهایه الحکمه، 285.
3- . طباطبایی، محمد حسین، نهایه الحکمه، 166.
4- . فرقان، 2.