فراتر از عرفان : خداشناسی فلسفی و عرفانی از نگاه وحی و عرفان صفحه 509

ایجاد است».

«فهو معلوم عنده علماً إجمالیّاً فی عین الکشف التفصیلیّ».(1)

«پس آن نزد او معلوم است علمی اجمالی در عین کشف تفصیلی».

«یکشف بتفاصیل صفاته التی هی عین ذاته المقدّسه عن إجمال ذاته کالواجب تعالی».(2)

«کشف میکند به تفاصیل صفاتش که عین ذات مقدس اوست از اجمال ذاتش مانند واجب تعالی».

«ولمّا کان الواجب تعالی واحداً بسیطاً من کلّ وجه لا یتسرّب إلیه جهه کثره لا عقلیّه ولا خارجیّه واجداً لکلّ کمال وجودیّ وجداناً تفصیلیّاً فی عین الإجمال».(3)

«از آنجا که واجب تعالی از هر جهتی واحد بسیط است وهیچ جهت کثرت عقلی و خارجی به او راه ندارد واجد همه کمالات وجودی است واجدیتی تفصیلی در عین اجمال».

آیا علم خداوند حصولی است؟!

بر اساس عقل و شرع مسلّم است که ذات احدیت عالم به همه چیز هست اما نه ذوات اشیاء در ذات خداوند حضور دارند (علم حضوری)، ونه صورتی از اشیاء در ذات احدیت حاضر شده یا نقش بسته است (علم حصولی)، اما "بدایه الحکمه" کاملا بر عکس می نویسد:

«فهی معلومه له علماً حضوریّاً فی مرتبه وجوداتها المجرّده منها

1- . طباطبایی، محمد حسین، بدایه الحکمه، 163.
2- . طباطبایی، محمد حسین، نهایه الحکمه، 308.
3- . طباطبایی، محمد حسین، نهایه الحکمه، 315.