فراتر از عرفان : خداشناسی فلسفی و عرفانی از نگاه وحی و عرفان صفحه 523

که ببیند از حق چه می ریزد توی دلش.(1)

تا انسان معتدل است و هوشیاری دارد، هرگز کسی نمی تواند به او بگوید که تو خدایی!(2)

فصل سوم: نصوص ایشان در ادّعای معرفت ذات خداوند تعالی!

عین خود خدا را یافتند نه مفهوم واجب الوجود، و نه مفهوم مصداق.(3) یافتن خدا تنها از سیر وجدان میسّر است (نه عقل و...).(4)

پس اعتقاد به محال بودن معرفت خدا و بستن باب معرفت کنه ذات خدا... باطل می باشد.(5)

مشاهده او ولهی و اندکاکی است و انسان چیزی نمیتواند بگوید.(6)

«ظاهر و آشکار فقط خداست، و جز او هیچ چیزی وجود ندارد، و احدی غیر از او در کار نیست، و هیچ جایی از او خالی نباشد».((7))

1- . معارف الهیه، حلبی، محمود، نسخه خطی، دوره دوم، 37.
2- . حلبی، محمود، معارف الهیه، نسخه آستان قدس رضوی،754.
3- . معارف الهیه، حلبی، محمود، نسخه خطی، دوره دوم، 131.
4- . معارف الهیه، حلبی، محمود، نسخه خطی، دوره دوم، 181.
5- . فالقول بامتناع معرفه الله وسدّ باب معرفه الکنه... قول باطل. (تقریرات درس میرزا مهدی اصفهانی 69 _ 70).
6- . معارف الهیه، حلبی، محمود، درس چهل و پنجم.
7- . أنّ شهود کنهه تعالی ممکن... بل الظاهر هو الله فقطّ، ولیس شیء سواه، ولا أحد غیره، ولا یخلو عنه مکان. (میرزا مهدی اصفهانی، تقریرات، تقریر شیخ محمود حلبی، 69 70). البته عرفا هم گویند: «یقول ابن عربی وجمیع العرفاء بالله: إنّ معرفه الله ممکنه للإنسان». (حسینی تهرانی، محمّد حسین، روح مجرّد، 70،چاپ ششم، شعبان 1421 ه.ق).