چرا مرا آفریدند؟! صفحه 79

پس به خاطر اطاعت خود به کرامت الهی و منزلتی والا در پیشگاه او نائل آمدند، ایشان صاحبان شرف و فضیلت و حسبند و سائر مردمان همگی مساوی اند. آری کسی که تقوی ورزد خداوند گرامیش می دارد، و هر که طاعت او به جای آرد محبوبش می دارد، و به هر کس محبت ورزد به آتش معذبش ندارد.(1)

باز پرسید:

آنان که خداوند غنی و بی نیازشان ساخته و بر ایشان وسعت مال عطا نموده چگونه مستحق این وسعت و ثروت شدند؟! و نیز فقرا و نیازمندان چگونه مستحق سختی و تنگدستی گشتند؟!

فرمودند:

اغنیا و ثروتمندان را به آن چه که به ایشان عطا فرموده مورد امتحان قرار داده است که شکرشان را بنگرد، و فقرا را محروم ساخته تا صبرشان را بیازماید. و جهت دیگر این که: مزد برخی را در زندگی دنیایشان مقدم داشته، و مزد گروهی دیگر را ذخیره روز حاجتشان قرار داده است.(2)

و نیز امام صادق علیه السلام می فرمایند:

برای کسانی که در دنیا بلا و گرفتاری ها بر ایشان نازل می شود اگر اهل شکر و توبه باشند، پس از مرگ ثواب ها و پاداش هایی خواهد بود که تمامی سختی های دنیا را در مقابل آن ناچیز خواهند شمرد به گونه ای که اگر ایشان را بعد از مرگ مخیّر سازند ترجیح خواهند داد که به سوی و بلاها باز گردند تا ثواب های بیش تری فراهم آورند.(3)

حضرت رضا علیه السلام می فرمایند:

ما سلب أحد کریمتیه أو أحدیهما إلا عوضه اللّه الجنه.(4)

خداوند هر دو یا یکی از دیدگان هیچ کس را نگرفت مگر این که بهشت را در عوض آن به او عطا فرمود.

1- . فما بال ولد آدم فیهم شریف ووضیع؟ قال: الشریف، المطیع. والوضیع، العاصی. قال: ألیس فیهم فاضل ومفضول؟ قال: إنما یتفاضلون بالتقوی. قال: فتقول: إن ولد آدم کلهم سواء فی الأصل لا یتفاضلون إلا بالتقوی؟! قال: نعم، إنی وجدت أصل الخلق التراب، والأب آدم، والأم حواء، خلقهم إله واحد وهم عبیده، إن اللّه عز وجل اختار من ولد آدم أناسا طهر میلادهم، وطیب أبدانهم، وحفظهم فی أصلاب الرجال وأرحام النساء، أخرج منهم الأنبیاء والرسل، فهم أزکی فروع آدم، فعل ذلک لا لأمر استحقوه من اللّه عز وجل ، ولکن علم اللّه منهم حین ذرأهم أنهم یطیعونه ویعبدونه ولا یشرکون به شیئا، فهؤلاء بالطاعه نالوا من اللّه الکرامه والمنزله الرفیعه عنده، وهؤلاء الذین لهم الشرف والفضل والحسب، وسائر الناس سواء، ألا من اتقی اللّه أکرمه، ومن أطاعه أحبه، ومن أحبه لم یعذبه بالنار. (بحارالانوار، 10 / 170؛ احتجاج 2 / 340).
2- . فبما ذا استحق الذین أغناهم وأوسع علیهم من رزقه الغنی والسعه؟! وبما ذا استحق الفقراء التقصیر والضیق؟ قال: اختبر الأغنیاء بما أعطاهم لینظر کیف شکرهم، والفقراء إنما منعهم لینظر کیف صبرهم، ووجه آخر أنه عجل لقوم فی حیاتهم، ولقوم آخر لیوم حاجتهم إلیه. (بحارالانوار، 10 / 171؛ احتجاج 2 / 341).
3- . للذین ینزل بهم هذه البلایا من الثواب بعد الموت إن شکروا وأنابوا ما یستصغرون معه ما ینالهم منها، حتی أنهم لو خیروا بعد الموت لاختاروا أن یردوا إلی البلایا لیزدادوا من الثواب. (بحارالانوار 3 / 71؛ توحید مفضل1، 60).
4- . بحارالانوار، 81 / 182.