تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 113

12 _ عنه علیه السلام : لأنّه خلاف خلقه ، فلا شبه له من المخلوقین .(1)

13 _ عن الإمام الرضا علیه السلام : انّه الخالق البدئ المصوّر له الاسماء الحسنی لیس کمثله شیء إذا کان الشیء من مشیته وکان لا یشبهُهُ مکوَّنه .(2)

14 _عن الإمام الکاظم علیه السلام : سبحان من لا یحدّ ولا یوصف ولا یشبهه شیء ، لیس کمثله شیء وهو السمیع البصیر .(3)

15 _ عن الإمام الجواد علیه السلام : فرّبنا تبارک وتعالی لا شبه له ولا ضدّ له ولا ندّ ولا کیف ولا نهایه ولا أقطار .(4)

16 _ عن أمیرالمؤمنین علیه السلام : ولا کُفؤ له فیکافیه ولا نظیر فیساویه .(5)

17 _ عنه علیه السلام : فلیس له مثل فیکون ما یخلق مُشبها به .(6)

18 _ عن الإمام الرضا علیه السلام : ... فآیات اللّه غیر اللّه وقد قال اللّه ولایحیطون به علما .(7)

دستۀ چهارم

طائفه ای دیگر از روایات دلالت بر تباین تام بین خالق تعالی و مخلوق می کند ، در این روایات کلمه بائن و نظائر آن استعمال شده که اطلاق و عدم تقیید آنها مقتضی مباینت در جمیع جهات می باشد .

1 _ عن الإمام الصادق علیه السلام : هو واحد وأحدی الذات بائن من خلقه .(8)_(9)

1- همان : 52 .
2- البحار : 94 ، 113 .
3- الکافی ، 1 ، 102 _ 103 .
4- التوحید : 193 .
5- البحار ، 4 ، 255 .
6- التوحید : 48 .
7- الکافی : 1 ، 96 .
8- الکافی : 1 ، 127 .
9- تعبیر « أحدی الذات » نیز مقتضی بینونت است زیرا روشن است که هیچ ذاتی غیر از ذات حق تعالی یگانه وبی همتا نیست زیرا در تمامی ذوات ترکّب و تجزّی راه دارد و تنها ذات اوست که این امور در آن جاری نیست پس بینونت ذاتی بین حق تعالی و مخلوقات قهرا ثابت می شود .