تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 120

العالمین فإنّه لم یزل ولا یزال واحدا هو الأوّل قبل کلّ شیءٍ وهو الآخر علی ما لم یزل لا تختلف علیه الصفات والأسماء ما یختلف علی غیره .(1)

13 _ روی عن الإمام الصادق علیه السلام : فمن زعم انّ اللّه فی شیء أو علی شیء أو یحول من شیء إلی شیء أو یخلو منه شیء أو یشتغل به شیء فقد وصفه بصفه المخلوقین واللّه خالق کلّ شیء لا یقاس بالقیاس ولا یشبّه بالناس لا یخلو منه مکان ولا یشتغل به مکان ، قریب فی بُعده ، بعید فی قربه ، ذلک اللّه ربّنا لا إله غیره ، فمن أراد اللّه وأحبّه بهذه الصفه فهو من الموحّدین ، ومن أحبّه بغیر هذه الصفه فاللّه منه بریء ونحن منه بُراء .(2)

14 _ عن أبی الحسن علیه السلام : انّ الخالق لا یوصف إلاّ بما وصف به نفسه وأنّی یوصف الذی تعجز الحواسّ أن تدرکه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحدّه والأبصار عن الاحاطه به جلّ عما وصفه الواصفون وتعالی عما ینعته الناعتون .(3)

دستۀ هشتم

منابع معرفتی انسان عبارتند از :

1 _ عقل .

2 _ حواس خمسه .

3 _ وهم وخیال .

4 _ قلب .

در روایات فراوانی ، هر یک از این منابع معرفتی به خصوص نام برده شده و رسیدن آن به ذات خالق تعالی نفی گردیده شده است و این بدان معناست که بین ساختار

1- التوحید : 314 .
2- البحار : 3 ، 287 _ 288 .
3- الکافی : 1 ، 138 .