تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 187

ملاّ صدرا می گوید :

« لأنّه واحد محض لیس فیه شیء من الأشیاء ، فلمّا کان واحدا محضا انبجست منه الأشیاء کلّها » .(1)

« ... کالباری جلّ اسمه یبدع الأشیاء من نفسه لا من قابل لأنّه الذی یخلق القابل والمقبول والمادّه والصوره جمیعا وإذا کان کذلک فکلّ ما یوجد منه حیث یوجد من أصل حقیقته » .(2)

در موضعی ملاّ صدرا و ابن سینا حق تعالی را به خورشید تشبیه کرده اند .

« ... فهذا حکم عالم الوجود جمیعا فی کونها أشعّه وأنوارا وأضواء للذات الأحدیّه الواجبیه ، إذ الوجود کلّه من شروق نوره ولمعان ظهوره کما هو مشاهد من الشمس المحسوس الذی هو المثل الأعلی له فی السماوات والأرض » .(3)

ابن سینا می گوید :

« انّ فیضان الخیر منه علی سبیل اللزوم ، فإذا کان کذلک لزم من ذلک اللزوم أن یکون له مقابل هو أثر لذلک الفیض ومثاله من المحسوسات الضیاء للشمس والظلّ للشخص _ وهو الموجود المطلق _ فمنه ما وجوده بغیر وسط وهو العقل الأوّل الذی وجوده ابداعی وتتلوه العقول الفعّاله ، فذلک السلوک العقلی الآخذ من المبدأ الأوّل وذلک الأثر الذی هو المعلول الأوّل یسمّی قصدا أوّلاً » .(4)

« لأن الأشیاء صادره عن ذاته لذاته لأنّه یجب أن یکون ذاته القدیمه سببا تامّا لواحد من الأشیاء » .(5)

1- اسفار : 7 ، 272 .
2- . اسفار : 2 ، 45 .
3- همان : 106
4- رسائل ابن سینا : 257 .
5- فصوص الحکمه وشرحه : 205 .