تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 20

دختر بچۀ شیر خواره ای که عمرش کمتر از یکسال می باشد چگونه قادر است موضوع و حکم مسأله فقهیه مربوط به بزرگسالان را درک نماید و سپس مانند یک فقیه جواب بگوید با اینکه نه نبی و نه امام است تا بگوئیم اعجاز ، شأن اوست ؟ !

از نگاه ابن عربی ردّ و انکار این گونه مکاشفات دلالت بر فساد رأی و شبهه خیالیه منکر آن می کند و از منظر ملاّ صدرا منکر مکاشفات کم شعور و ضعیف الاطّلاع بر قوانین حکمیّه است .

و امّا مرشد نیز مانند سالک معصوم نیست و لذا میزان قرار دادن مرشدی که تمام آفات مذکوره در شهود او جریان دارد ، راه به جائی نمی برد زیرا لا حجّت هیچ گاه حجّت ساز نمی شود .

علاوه آنکه ، به اعتراف اهل فنّ ،(1) واقع شهود قابل بیان نیست و به وسیله الفاظ و مفاهیم نمی توان آن را ابراز کرد زیرا که در این قالب ها نمی گنجد لذا سنجیدن مکاشفات بوسیله موازین مذکوره ، تنها سنجش معلوم حصولی می باشد نه معلوم حضوری در حالی که آنچه که هدف سالک است و در صدد سنجیدن آن است معلوم حضوری است پس « ما قُصد لم یوزن وما یوزن لم یقصد » .

تحریر محلّ نزاع در مبحث اصالت وجود

علامه طباطبائی محل بحث را این گونه بیان می نماید :

« إنّا لا نرتاب فی أنّ هناک اُمورا واقعیه ذات آثار واقعیه لیست بوهم