تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 253

فعل ماضی « أُعدّت » دلالت می کند که در حال حاضر بهشت و جهنّم ، خلق شده و در خارج موجود است .

1 _ عن الإمام الرضا علیه السلام : من أنکر خلق الجنّه والنار فقد کذّب النبی صلی الله علیه و آله وکذّبنا ولیس من ولایتنا علی شیء وخلّد فی نار جهنّم .(1)

2 _ عن الإمام الصادق علیه السلام : لیس من شیعتنا من أنکر أربعه أشیاء : المعراج والمسأله فی القبر وخلق الجنّه والنار والشفاعه .(2)

3 _ عن الإمام الرضا علیه السلام : من أقرّ بتوحید اللّه ... وآمن بالمعراج والمسأله فی القبر والحوض والشفاعه وخلق الجنّه والنار و ... فهو مؤمن حقّا وهو من شیعتنا أهل البیت .(3)

4 _ عن أمیرالمؤمنین علیه السلام : وامّا الردّ علی من أنکر خلق الجنّه والنار ، فقال اللّه تعالی « عِندَ سِدْرَهِ الْمُنتَهَی * عِندَهَا جَنَّهُ الْمَأْوَی » وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : دخلت الجنّه فرأیت فیها قصرا من یاقوت أحمر ...(4)

5 _ عن أبی عبداللّه علیه السلام : انّ اللّه خلق الجنّه وأطیبها وطیّب ریحها وأنّ ریحها لتوجد من مسیره ألفی عام .(5)

6 _ عن النبی صلی الله علیه و آله لمّا أسری بی إلی السماء دخلت الجنّه فرأیت فیها قصرا من یاقوت أحمر یری باطنه من ظاهره لضیائه ونوره ...(6)

ثانیاً : مهمترین اصل و اساس نظریه ملاّ صدرا در باب معاد ، اصالت وجود و تشکیک در وجود است و ما در مباحث گذشته اثبات کردیم که آن دو برهانی نیست و براهین

1- البحار : 8 ، 119 .
2- همان : 8 ، 196 .
3- همان : 8 ، 197 .
4- همان : 8 ، 176 .
5- الکافی : 7 ، 55 .
6- امالی الطوسی : 458 .