تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 318

قال علیه السلام : انّ الروح مقیمه فی مکانها روح المحسن فی ضیاء وفسحه ، وروح المسی ء فی ضیق وظلمه والبدن یصیر ترابا منه خلق ، وما تقذف به السباع والهوامّ من أجوافها ممّا أکلته ومزقّته کلّ ذلک فی التراب محفوظه عند من لا یعزب عنه مثقال ذرّه فی ظلمات الأرض ویعلم عدد الأشیاء و وزنها وانّ تراب الروحانیین بمنزله الذهب فی التراب .

فإذا کان حین البعث مطرت الأرض فتربو الأرض ثمّ تمخض مخض السّقاء فیصیر تراب البشر کمصیر الذهب من التراب إذا غسل بالماء والزّبد من اللبن إذا مخض فیجتمع تراب کلّ قالب فینقل بإذن اللّه تعالی إلی حیث الروح فتعود الصّور بإذن المصوّر کهیئتها وتلج الروح فیها فإذا قد استوی لا ینکر من نفسه شیئا ...

قال : أخبرنی عن الناس یحشرون یوم القیامه عراه قال : بل یحشرون فی اکفانهم . قال : أنّی لهم بالأکفان وقد بلیت قال علیه السلام : انّ الذی أحیا ابدانهم جدّد أکفانهم .(1)_(2)

2 _ عن امیرالمؤمنین علیه السلام فی حدیث طویل قال علیه السلام ثمّ یجتمعون فی مواطن اخر فیستنطقون فیه فیقولون واللّه ربّنا ما کنا مشرکین ... فیختم اللّه علی افواههم ویستنطق الأیدی والأرجل والجلود فتشهد بکل معصیه کانت منهم ثمّ یرفع عن السنتهم الختم فیقولون لجلودهم لم شهدتم علینا قالوا انطقنا اللّه الذی انطق کلّ شیء .(3)

3 _ عن الإمام الصادق علیه السلام : فیقولون للّه یا ربّ هؤلاء ملائکتک یشهدون لک

1- البحار : 10 ، 185 _ 186 .
2- بسیاری از روایات مذکور از جهت سند معتبرند و اگر در بین آنها روایات غیر معتبر یافت شود نقش آنها در اثبات مطلوب به عنوان مؤیِّد وجزء القرینه است که از مجموع آنها علم و اطمینان به حشر بدن دنیوی در قیامت حاصل می شود .
3- الاحتجاج : 1 ، 242 .