تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 449

یفوتک العلم بالأمر علی ما هو علیه ، فکن فی نفسک هیولی لصور المعتقدات کلها، فانّ الله تعالی أوسع وأعظم من أن یحصره عقد دون عقد فأنّه یقول « فَأَیْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ » . فالکلّ مصیب، وکل مصیب مأجور، وکل مأجور سعید وکلّ سعید مرضی عنه وان شقی زماناً ما فی الدار الآخره » .(1)

عقد الخلائق فی الاله عقائداً

وأنا اعتقدت جمیع ما عقدوه (2)

ملّاصدرا می نویسد :

«إعلم أنّه ما من شیء فی العالم إلّا وأصله من حقیقه إلهیّه وسرّه من اسم إلهی وهذا لا یعرفه إلّا الکاملون .. فکلّ ماش فهو علی صراط مستقیم ..... وکلّ دابّه یدبّ ویتحرّک بالحقّ فهو یئول علی صراطه إلی الرحمه الواسعه التی وسعت کلّ شیء ، فمال الکل إلیه تعالی کما أن بدأه منه، فالرحمه ذاتیه، والغضب من عوارض ولهذا قیل : الطرق إلی الله بعدد انفاس الخلائق » .(3)

« إنّ جمیع الموجودات التی فی هذا العالم فی السلوک إلی الله تعالی وهم لا یشعرون لغلظه حجابهم وتراکم ظلماتهم - لکن هذه الحرکه الذاتیه وهذا السیر إلی الله فی الانسان أبین واظهر » .(4)

ابن عربی می گوید:

« فما أحد من العالم إلّا علی صراط مستقیم ، وهو صراط الرب تعالی » .(5)

1- فصوص الحکم [ متن ]: 113 - 114.
2- همان [ تعلیقه ]: 142.
3- مفاتیح الغیب: 172.
4- اسفار: 9، 53.
5- فصوص الحکم [المتن ]: 158.