تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 487

« والله سبحانه قد أمرنی علی لسان نبیه صلّی الله علیه وسلم بالنصیحه .. خطاباً عاماً ثمّ خاطبنی علی الخصوص من غیر واسطه غیر مرّه بمکّه ودمشق فقال لی أنصح عبادی فی مبشره أریتها » .(1)-(2) و نیز می گوید : « فی واقعه رأیت الحق فیها یخاطبنی بمعنی ما فی هذه الأبیات وسمّانی باسم ما سمعت به قط إلّا منه تعالی فی تلک الواقعه » .(3)

و در آغاز کتاب فصوص الحکم می نویسد:

« فما ألقی إلا ما یلقی الیّ ، ولا أنزل فی هذا المسطور إلّا ما ینزل به علیٌ » .(4)

سید حیدر آملی در توضیح این عبارت می گوید :

« فالکتاب ( فصوص الحکم) یکون من رسول الله - صم - ویکون وصل إلیه ( یعنی إلی ابن عربی ) منه علی الوجه المذکور من غیر خلاف ویکون ( فصوص الحکم) عدیم المثل والنظیر مثل القرآن » .(5)

و نیز می گوید:

«قد بیّنا أنه کان للنبی - صم - کتابان : النازل علیه والصادر منه ، أمّا ( الکتاب ) النازل فالقرآن ، و أمّا ( الکتاب ) الصادر فالفصوص، وبینا أنّهما عدیما المثال والنظیر فی نوعیهما، وأمّا الشیخ ( الأعظم ) فقد بیّنا أیضاً أنّ له کتابین : الواصل إلیه والصادر منه ، أمّا ( الکتاب ) الواصل إلیه

1- همان: 1، 658.
2- ابن عربی می گوید: «قد رأینا أنّ جبرئیل ظهر فی صوره الحسٌ رجلاً معروفاً کظهوره فی صوره دحیه وفی وقت رجلاً غیر معروف». الفتوحات : 3، 43.
3- فتوحات: 2، 321.
4- فصوص الحکم: 45.
5- المقدمات من نص النصوص : 104.