تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 493

الأوهام أقوی سلطاناً فی هذه النشأه من العقول لأنّ العاقل ولو بلغ فی عقله ما بلغ لم یخل من حکم الوهم علیه والتصور فیما عقل . فالوهم هو السلطان الأعظم فی هذه الصوره الکامله الانسانیه » .(1)

البّته او در این کلام مدّعی است که شرائع منزله نیز همین حکم وهمی ( وحدت وجود) را تصدیق می کنند ولی اگر کسی اندک تأمّلی در آیات و روایات قاعدۀ تباین بین خالق تعالی و مخلوق، نماید بطلان این ادّعا به روشنی هویدا می گردد .

سی و یکم: مخالفت با ضرورت دین و نصوص قرآنی و روایی

در مقدمه هفتم در صدر کتاب در عدم حجیت مکاشفات بحث کردیم و گفتیم بعضی از مکاشفات ناشی از دخالت شیاطین یا حاصل از اوهام و تخیّلات و بیماریهای اعصاب و روان و با تسویلات نفسانی است.

هرگاه کشف و شهود با این اوصاف، اصل و مرجع برای استکشاف حقائق قرار بگیرد باید منتظر میوۂ فاسد دیگری بود که از آن به عمل می آید.

و آن ثمرۀ فاسده این است که در بسیاری از اوقات مکاشفات معارض با تسالم و اتفاق مسلمین است با منافی با ضرورت دین و مذهب است و با مخالف با نصوص قرآنی است .

و اهل کشف هیچ گونه خوف و هراسی از این تعارضات ندارند و کشف خود را بر همۀ امور مذکوره مقدم می دارند.

ملّاصدرا در این باره می گوید:

« فایّاک أن تجعل مقاصد الشریعه الالهیّه وحقائق الملّه الحنیفه مقصوره علی ما سمعته من معلّمیک واشیاخک منذ اوّل اسلامک، فتجمد دائماً علی عبته بابک و مقامک ...

فاذهب إلی ربّک وسافر من بیت حجابک وعتبه بابک مهاجراً إلی الله .....