تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 495

اینک یک مثال را برای نمونه ذکر می کنیم :

ملّاصدرا منافعی که خداوند از زمین به بشر عطاء فرموده را می شمارد و یکی از آنها را این گونه بیان می کند:

« ومنها تولّد الحیوانات المختلفه ... بعضها للأکل والانعام خلقها لکم فیها دفء .. وبعضها للرکوب والزینه والخیل والبغال والحمیر الترکبوها وزینه .. وبعضها للحمل وتحمل اثقالکم إلی بلدٍ ... وبعضها للتجمل والراحه ولکم فیها جمال وبعضها للنکاح والله جعل لکم من أنفسکم ازواجاً » .(1)

در این کلام زنان در شمار حیوانات قلمداد شده اند و خلقت آنان تنها برای نکاح و الت مردان ارزیابی شده است . سبزواری در ذیل این کلام می گوید:

« فی إدراجها فی سلک الحیوانات ایماء لطیف إلی أنّ النساء لضعف عقولهنّ وجمودهن علی ادراک الجزئیات ورغبتهنّ إلی زخارف الدنیا کدن أن یلتحقن بالحیوانات الصامته حقّاً وصدقاً أغلبهن سیرتهنّ الدواب ولکن کساهنّ صوره الانسان لئلّا یشمئز عن صحبتهنّ ویرغب فی نکاحهٌن » .(2)

اگر اندک تتبعی در آیات و روایات شود بطلان گفتار فوق روشن می گردد. بر هیچ متشرّعی پوشیده نیست که خطابات قرآن و سنّت شامل همۀ انسانها چه زن و چه مرد می شود و هیچ گاه شارع مقدس زنان را از سلک انسانها خارج ننموده و هدف از خلقت آنان را نکاح و جماع معرفی نفرموده.