تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 523

و نیز می گوید:

«قد رأینا أنّ جبرئیل ظهر فی صوره الحس رجلاً معروفاً کظهوره فی صوره دحیه وفی وقت رجلاً غیر معروف ».(1)

هنگامی که به آثار معصومین (علیهم السّلام) مراجعه شود روشن می گردد که مقام نبوّت و امامت برای بشر قابل شناخت نیست چه برسد به آنکه قابل وصول باشد :

١- عن امیرالمؤمنین (علیه السّلام) : لا تسمّونا أرباباً وقولوا فی فضلنا ما شئتم فانّکم لن تبلغوا من فضلنا کنه ما جعله الله لنا ولا معشار العشر .(2)

2- عنه(علیه السّلام) : نحن أهل بیت لا یقاس بنا ناس .(3)
3- عنه(علیه السّلام) : جلّ مقام آل محمّد (علیهم السّلام) عن وصف الواصفین ونعت الناعتین وأن یقاس بهم أحد من العالمین .(4)
4- عن أبی عبدالله (علیه السّلام) : لا یقدر الخلائق علی کنه صفه الله عزّوجلّ فکما لا یقدر علی کنه صفه الله عزّوجلّ فکذلک لا یقدر علی کنه صفه رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) وکما لا یقدر علی کنه صفه الرسول فکذلک لا یقدر علی کنه صفه الإمام وکما لا یقدر علی کنه صفه الإمام کذلک لا یقدر علی کنه صفه المؤمن .(5)
5- عن الإمام الرضا (علیه السّلام) : انّ الإمامه أجلّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مکانا وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن یبلغها الناس بعقولهم أو ینالوهم بآرائهم أو یقیموا اماماً باختیارهم، أنّ الإمامه خصّ الله عوج بها ابراهیم الخلیل (علیه السّلام)بعد النبوّه والخلّه مرتبه ثالثه وفضیله شرّفه بها...
1- همان: 3، 43.
2- البحار: 26، 6.
3- همان : 35، 347.
4- همان : 25، 171.
5- همان: 64، 65.