تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 524

انّ الإمامه أسّ الاسلام النامی، وفرعه السامی، بالإمام تمام الصلاه والزکاه والصیام والحجّ والجهاد ... الإمام کالشمس الطالعه المجلّله بنورها للعالم وهی فی الأفق بحیث لا تنالها الأیدی والأبصار .(1)

6- عن الإمام الهادی (علیه السّلام) :. آتاکم الله ما لم یؤت أحداً من العالمین طاطأ کلّ شریف لشرفکم وبخع کلّ متکبّر لطاعتکم وخضع کلّ جبار لفضلکم وذلّ کلّ شیء لکم .(2)

خلاصه آنکه مقام و منزلت نبی و امام (علیهما السّلام) به گونه ای نیست که بشر توانائی دست یابی به آن را داشته باشد زیرا خدای متعال ویژگیهایی به آنان عطاء فرموده که به سایرین به مقتضای حکمتش عنایت نفرموده مانند اینکه خلقت ارواح و ابدانشان با دیگران متفاوت است و از همه انسانها برترو والاتر می باشد .(3)

و یا اینکه به آنان مقام عصمت و مصونیت از همۀ لغزشهای عمدی و سهوی مرحمت فرموده(4) و نیز علمی وسیع فوق تصور بشر در اختیارشان قرار داده . (5) پس مقام امامت و نبوت جایگاهی نیست که کسی بتواند با ریاضت و سیر و سلوک صوفیانه بدان راه یابد .

چهلم: اسلام ظاهر و قشر و وحدت وجود باطن وحقیقت

صوفیان مدّعی هستند که دین اسلام ظاهر و قشر است و مسلک صوفیه - نظریۀ وحدت وجود - باطن و حقیقت امر است .

1- الکافی: 1، 199 - 200.
2- البحار: 99، 154.
3- مراجعه نمائید به کتاب شریف بحار الأنوار: 5، 239.
4- «عن الإمام الرضا(علیه السّلام) : وهو (أی الإمام معصوم مؤیّد موفق مسدّد قد أمن من الخطأ والزلل والعثار». البحار : 25، 127.
5- (عن أبی عبدالله(علیه السّلام) : «إنّی لأعلم ما فی السماوات وما فی الأرض ، وأعلم ما فی الجنّه واعلم ما فی النار، واعلم ما کان وما یکون » قال : ثمّ مکث هنیئه ، فرأی أنّ ذلک کبر علی من سمعه منه ، فقال : «علمت ذلک من کتاب الله عزّوجلّ، أنّ الله عزّوجلّ یقول : «فیه تبیان کلّ شیء » ) الکافی : 1، 261.