تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 550

والجهل التامّ والتعصب البارد الغیر الموجّه - عصمنا الله وایاکم عنها بفضله وکرمه ..

ومن جمله العجب فیه وفی قوله أنّه یقول : لیس المهدی - عم - مع هذه الأوصاف العظیمه والمراتب العالیه ، موصوفاً باخلاق النبی وأعراقه، والشیخ ( ابن عربی ) هو موصوف بها...

والعجب کلّ العجب انّ امثال هؤلاء یدّعون الکشف والعرفان ویحصل منهم مثل هذا الکلام ! أمّا القیصری فقد عرفت خبطه ومهملاته، وامّا الشیخ الحاتمی .. کیف ینسبها إلی نفسه ویجزم بذلک بعقله ؟

والعجب أنّه یثبت هذا المقام لنفسه بحکم النوم، وقد ثبت هذا لغیره بحکم الیقظه بمساعده النقل والعقل والکشف ، وأین النوم من الیقظه ؟ و ( أین ) القیاس من الدلائل العقلیه والشواهد النقلیه التی تطابق الکشف الصحیح؟

ومع ذلک، فان کان هذا ثبت بالنوم : فکم رأینا بالنوم هذا وشاهدناه وسمعناه من النبی وأهل بیته (علیهم السّلام) وهذا أیضاً قریب إلی تعصب القیصری ودلائله التی هی أوهن من بیت العنکبوت مع أنّ الشیخ ( ابن عربی ) یدّعی الأطلاق والخروج عن قید المذهب والتعصّب مع کل أحد » .(1)

استاد آشتیانی می نویسد:

« در مواردی لغزش فکری از او ( ابن عربی ) سر زده است و شگفت آن که این لغزش ها از کسی که مدعی است آن چه در فصوص آمده از جانب حضرت رسالت پناه به او افاضت شده است بدون زیاده و نقیصه ».(2)

ابن عربی در قصۀ ذبح حضرت ابراهیم ادّعا می کند که ذبیح حضرت اسحاق (علیه السّلام) است