تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 558

تعالی . وهذا عین الکفر والالحاد والحمدلله الذی فضّلنا باتباع أهل البیت دون أهل الأهواء الباطله » (1)

2 - مرحوم شیخ حرّ عاملی (رحمه الله) می نویسد:

«انّ بطلان هذا الاعتقاد - یعنی وحدت وجود - من ضروریات مذهب الشیعه الإمامیّه لم یذهب إلیه أحد منهم بل صرّحوا بانکاره واجمعوا علی فساده وشنّعوا علی من قال به » .(2)

3- مرحوم علامه مجلسی (رحمه الله) می نویسد:

« نصاری می گویند که حضرت عیسی (علی نبینا وآله وعلیه السلام) فرزند خدا است یا خدا در او حلول کرده است یا با او متحد شده است و اینهمه مستلزم عجز و نقص حق تعالی است و عین کفر است و آنچه بعضی از صوفیه می گویند که حق تعالی عین اشیاء است یا آنکه ماهیات ممکنه امور اعتباریه اند و عارض ذات حق شده اند یا آنکه خدا در عارف حلول می کند و با او متحد می شود همه این اقوال عین کفر و زندقه است ».(3)

4- مرحوم قاضی سعید قمّی می نویسد:

« القول بأنّ المبدأ هو الوجود بلا شرط و ( أمره ) هو الوجود بشرط لا أو بالعکس ، والمعلول هو الوجود بشرط شیء، وکذا القول بأنّ المبدأ هو الوجود الشخصی المتشخّص بذاته الواقع فی أعلی درجات التشکیک المشتمل علی جمیع المراتب السافله، وبالجمله فالقول بکون المعلول عین العلّه بالذات و غیره بالاعتبارات السلبیّه وکذا القول بالجزئیه سواء کانت من طرف العلّه أو المعلول والقول بالأصلیّه والفرعیّه، والقول

1- نهج الحق وکشف الصدق : 57.
2- الاثنا عشریه: 59.
3- حقّ الیقین : 15.