تاملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود صفحه 559

بالسنخیّه أو الترشح أو العروض سواء کان الأخیر من جهه العلّه والمعلول، والقول بالکمون والبروز وما یضاهی ذلک، علی حدٌ الشرک والکفر. وکلٌ ذلک تولّد معنوی و تناسل حقیقی وموجب التهوّد القائل به ومستلزم التنضر الذاهب إلیه حیث قالت الیهود : ( عزیر ابن الله ) والنصاری : ( المسیح ابن الله ) .(1)

5 - مرحوم علامه شیخ جعفر کاشف الغطاء (رحمه الله) می نویسد :

« الکفر قسمان : اوّلهما الکافر بالذات وهو کافر بالله تعالی أو نبیّه .. القسم الثانی : ما یترتب علیه الکفر بطریق الاستلزم کانکار بعض الضروریّات الاسلامیه والمتواترات عن سیّد البریّه کالقول بالجبر والتفویض والارجاء والوعید وقدم العالم وقدم المجرّدات والتجسیم والتشبیه بالحقیقه والحلول والاتّحاد و وحده الوجود أو الموجود » .(2)

6- مرحوم آیه الله سید محمّد کاظم یزدی (رحمه الله) می نویسد:

« القائلون بوحده الوجود من الصوفیه إذا التزموا بأحکام الاسلام فالأقوی عدم نجاستهم إلّا مع العلم بالتزامهم بلوازم مذاهبهم من المفاسد » .(3)

7 - آیه الله سید محسن حکیم (رحمه الله) می نویسد:

« وامّا القائلون بوحده الوجود من الصوفیّه فقد ذکرهم جماعه منهم السبزواری فی تعلیقته علی الأسفار قال : والقائلون بالتوحید امّا أن یقول : بکثره الوجود والموجود جمیعاً مع التکلّم بکلمه التوحید لسان واعتقاداً بها اجمالاً ، واکثر الناس فی هذا المقام. وامّا أن یقول : بوحده الوجود والموجود جمیعاً ، وهو مذهب بعض

1- شرح توحید الصدوق : 2، 66.
2- کشف الغطاء: 2، 356.
3- العروه الوثقی: 1، 140 مسأله : 2.