- در پایان ذکر چند نکته ضروری می نماید: 1
- پیش گفتار 1
- آیا عقل به تنهایی هدایتگر است؟ 5
- تعریف اصطلاحی «نبی» 6
- آیا بر وجود حجت الهی، برهان عقلی داریم؟ 10
- اثبات وجود نبی به وسیله دین، دَوْر است 11
- آیا چون و چرا در امر هدایت، دخالت در امور پروردگار نیست؟ 12
- لغزش ها، ناشی از خطای عاقل است، نه عقل 15
- آسیب شناسی عقل 18
- معنای «ترک اولی» 20
- اذعان ابن سینا، ملاصدرا، کانت و اینشتین به محدودیت عقل 21
- محدود بودن گستره عقل 21
- بعید بودن دستیابی به همه حقایق، تنها به مدد عقل 23
- مهندسِ کارآمد بت پرست 25
- برای حلّ مشکلات تشخیص نماینده الهی و ادعاهای مهدویت، چه باید کرد؟ 26
- معرفت فطری 26
- شبهه عقل داشتن حیوانات و لزوم فرستادن پیامبر برای آن ها 32
- برخی ویژگی های هوشی حیوانات 33
- کمال حیوانات به چیست؟ 38
- حجت الهی، عامل رفع نگرانی 39
- سیره تربیت یافتگان امام حسین(علیه السلام) در کربلا 40
- شبهه: انسان سازی را معلّمی عقل گرا نیز می تواند انجام دهد 40
- علّت وفات ابن سینا 42
- تفاوت دستاورد فلاسفه و پیامبران از زبان استاد مطهری 42
- پیشنهاد بهمنیار به ابن سینا درباره ادعای نبوت 44
- پیامبران، عامل تحولاتی بنیادین در تاریخ 45
- عوامل تغییرات تاریخی از دیدگاه هگل، مارکس، فروید، آدلر، نیچه و بیکن 46
- سیره پیامبران، پوچی دیدگاه های مادی را نمایان می سازد 47
- شبهه: عقل، علم و تجربه برای وضع قانونی مناسب بسنده است 49
- آسیب شناسی قوانین بشری 49
- نمونه ای از قوانین الهی 50
- مناظره هشام بن حکم و عمرو بن عبید درباره ضرورت وجود حجت الهی 51
- جبری عادلانه در اجرای قوانین الهی 56
- افراط و تفریط در قوانین بشری 57
- آیا خداوند نسبت به کسانی که پیام الهی به آن ها نرسیده، ترک اولی نموده است؟ 57
- «قاعده لطف» 60
- هدفمند نبودن آفرینش، نسبت دادن کار پوچ و بیهوده به آفریدگار است 62
- آفرینش، تنها به سود آفریده هاست 63
- محال بودن خلقت ازلی 64
- شبهه: اگر هدف خلقت متعدّد شود، قاعده لطف زیر سؤال می رود 65
- بررسی حدیث مشهور «کنز مخفی» 65
- اهداف آفرینش انسان و برگشت آن به یک هدف 66
- دستیابیِ نسبی به هدف آفرینش، با کمک عقل 67
- عبادت صحیح وکامل تنها به واسطه نمایندگان الهی 70
- بدیهی بودن حسن و قبح عقلی و اختلاف در پذیرش آن 76
- با تصور حسن و قبح، می توان به ذاتی بودن آن پی برد 79
- استدلال ابن سینا بر ضرورت نبوت 80
- انتقاد فخر رازی به ابن سینا 83
- اگر فرستادن نبی تکامل آور است، چرا این تکامل میان مسلمانان وجود ندارد؟ 86
- قرآن کریم پدر را عامل تعیین جنسیت معرفی می کند 90
- حدیثی از امام صادق(علیه السلام) درباره مولکول DNA 92
- خاطره فرهادمیرزا قاجار درباره حکمتی از نهج البلاغه 94
- تفاوت در تعریف پیشرفت در جوامع دینی و غیر دینی 97
- برخی از مهمترین عوامل عقب افتادگی مسلمانان 98
- شبهه: غیبت نماینده الهی، قاعده لطف را زیر سؤال می برد 101
- لطف بودن حجت الهی، وابسته به سه امر است 101
- بیان علامه مجلسی درباره وجوه مختلف تشبیه امام غایب به خورشید پشت ابر 107
- تفاوت شریعت پیامبران 111
- اهداف و شئون پیامبران 114
- سیر اجتهادی شیعه و سنی 115
- آیا پیش از ولادت پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) ، نماینده الهی در زمین نبوده است؟ 123
- نقد نظریه جامعه شناسان درباره تقدّم دوران شرک بر توحید 128
- آیا پیامبران همگی در خاورمیانه بوده اند؟ 129
- شمار پیامبران الهی و نام پیامبران مذکور در قرآن 130
- دو روایت که در آن نام های پیامبران و جانشینان آنان به تفصیل بیان شده است 135
- اشاره 150
- 1) ابواسحاق نوبختی [310ق]: 151
- 2) شیخ مفید [413ق]: 151
- الف) تعاریف علمای شیعه رحمه الله علیه: 151
- 3) سید (شریف) مرتضی [436ق]: 152
- 4) شیخ طوسی [460ق]: 154
- اشاره 154
- 5) خواجه نصیرالدین طوسی [672ق]: 156
- 6) محقق حلّی [676ق]: 157
- 8) علامه حلّی [726ق]: 160
- 10) فاضل مقداد [826ق]: 163
- 12) علامه مجلسی [1110ق]: 166
- 1) قاضی عبدالجبار معتزلی [415ق]: 172
- جابر بن حیان از اصحاب و شاگردان امام صادق(علیه السلام) 174
- معرفی جابر بن حیان 174
- سخن جابر بن حیان درباره امام صادق(علیه السلام) 175
- آثار جابر بن حیان 175
- آثار جابر بن حیان 177
- دستاوردهای علمی جابر بن حیان 182
- معرفی آثار برخی از دانشمندان غربی درباره جابر بن حیان 186
- ترجمه کتب جابر بن حیان در غرب 190
- توصیفات علمای اسلام و غرب درباره جابر بن حیان 192
- اشاره 196
- آثار و دستاوردهای خواجه نصیر در علم نجوم 201
- آثار و دستاوردهای خواجه نصیر در معدن شناسی 204
- آثار خواجه نصیر در علم طب 205
- اشاره 207
- هذا الکتاب 257
- Description of the Book 259
تنها خداوند قادر به وضع قوانینی کامل و بدون نقص است
از آنجا که خداوند بر روح و جسم ما علم و احاطه کامل دارد، به حکم عقل می تواند برای تکامل بشر، قانونی کامل و بی نقص وضع نماید. لذا از وظایف پیامبران آوردن قانونی از سوی خالق هستی است که بشر با عمل به آن، به سعادت و رستگاری مطلوب دست یابد. با توجه به این مطلب، آیا فرستادن نبی از نفرستادنش بهتر نیست؟
شبهه: عقل، علم و تجربه برای وضع قانونی مناسب بسنده است
از حاضران: افراد بشر اگر بخواهند با آرامش در کنار هم زندگی کنند، به حقوق و قوانینی نیازمندند که اکنون آن ها را بر اثر تجربیات مختلف به دست آورده اند. عقل و علم و تجربه برای وضع قانونی مناسب بسنده است. به نظر می رسد شما بحث خود را جهت دار مطرح می کنید.
آسیب شناسی قوانین بشری
باقرپورکاشانی: آنچه مطرح می کنم بر اساس مبانی و معیارهایی است که به آن ها یقین و اعتماد کامل دارم؛ چنین نیست که از هر ابزاری برای تثبیت ادعای خود استفاده کنم. به فرض بپذیریم قانونِ موجود، مناسب و بی نقص است؛ بشر پس از هزاران سال زندگی و تجربه به این قانون دست یافته است. پس تکلیف جوامع و انسان هایی که قربانی قوانین نادرست و ناقص شده اند، چیست؟ آیا بهتر نیست پیامبران با قانون الهی بیایند تا بشر دچار این همه بی عدالتی و مشکلات نشود؟ در طول تاریخ، برخی نظریه ها و طرح ها باعث جنگ و خونریزی های فراوانی شده است. از سویی در جوامع مختلف، بین قانون گذاران اختلافات بسیاری وجود دارد. شعار حکومت های دموکراتیک این است که قانونی را در جامعه حاکم کنند که مردم خواستار آنند. اگر مردم همجنس بازی، آزادی مشروبات الکلی و یا فحشا را بخواهند، قانون برای آن تصویب می شود(1)؛ این
1- . برای نمونه، سایت خبری BBC فارسی در تاریخ 14/11/1390 این خبر را منتشر کرد: «مجلس سنای ایالت واشنگتن در شمال غرب آمریکا، طرحی را تصویب کرده است که به زوج های همجنس گرا اجازه می دهد به طور قانونی ازدواج کنند. پیش از این ایالت های نیویورک، ماساچوست، کانتیکت، نیوهمشایر، آیووا، ورمانت و شهر واشنگتن دی سی به همجنس گرایان اجازه ازدواج داده اند. همزمان در ایالت های نیوجرسی، مریلند و مین هم تلاش هایی برای قانونی کردن ازدواج همجنس گرایان در جریان است».