چه کسانی نمی فهمند؟!: گویا و رسا در نقد عرفان التقاطی و تفکرات یونانی صفحه 209

همان گونه که ملاحظه نمودید، طبق این روایات و ده ها روایت دیگر، معصوم عَلَیهِمُ السَّلام خدا را غیر مخلوق معرفی می کنند. اما دیدگاه عرفا و متصوفه مطابق با وحدت و یکی بودن است. به طرفداران عقاید صوفیان باید گفت: معنا در این احادیث کاملاً مشخص است و هرگونه تفسیر مخالف ظاهر این روایات نورانی، تفسیر به رأی است. خلاصه: در دیدگاه خاندان عصمت و طهارت عَلَیهِمُ السَّلام خداوند مطلقاً غیر مخلوقاتش است.

7. اسماء و صفات خداوند توقیفی است

براساس روایات، حق نداریم از قِبَل خودمان، خدا را نامگذاری کنیم و باید به آنچه خداوند خودش را به آنها توصیف کرده است متوقف باشیم. اما این مهم در عرفان و تصوف رعایت نشده و آنها هر اسم و تعبیری که صلاح و ذوقشان باشد روی خداوند متعال می گذارند، مانند: مِی، ساغر، معشوق، بت، گیسو و …

بشر نمی تواند برای خدا اسم بگذارد. زیرا وقتی انسان می تواند برای شی ء اسم بگذارد که با قوه عاقله اش به مسمی پی برده باشد و چون انسان نمی تواند با قوه عاقله پی به خدا ببرد و از آنجا که خدا به هیچ وجه از سنخ ممکنات نیست، پس اسم هم نمی توان برای او گذاشت و اگر اسم بگذارد برای او ندّ درست کرده است. اگر خداوند را به اوصافی چون: بت، ساغر، خم ابرو، سلسله مو و … نام بریم خداوند را مانند معشوق های زمینی توصیف کرده ایم و این مخالف آموزه های دینی است. در هیچ یک از سخنان امامان معصوم عَلَیهِمُ السَّلام و اصحاب و یاران باوفایشان اینگونه تعابیر یافت نمی شود.