- مقدمه 1
- سیری بر علوم مخفی حیات 8
- کرم کند بی دریغ، عطا کند بی سؤال 13
- فطرت خداجویی انسان ها 15
- قوانین «منو» یا «شاس ترا» ( قانون طریقت و رستگاری) 18
- پندهای منو 21
- هرمتیان 34
- کوه جالب و عجیب ایرانی 38
- روح، مدیوم، تغییر شکل 56
- وجدان ما کیست؟ 57
- مرگ 61
- نظریه متفکران و دانشمندان درباره اِتر (اثیر) 62
- بقای روح بعد از مرگ 64
- ابدیّت 66
- ادراک 68
- تغییر نام مرگ 71
- زیستن یا نابودی؟ 77
- ماهیت ماده 92
- عقیده مادیون 93
- اثبات بقای روح برای یک فیلسوف شکاک 120
- پوشش روح 123
- مدیوم های بنام 125
- علم روحی جدید 129
- دل بستگی های دنیوی ارواح 129
- تکامل روح یا اندیشه 135
- مطلبی حائز اهمیت در مورد روح 136
- القاء معلومات مفید ارواح به محققان 137
- واقعه شگفت انگیز از یک جلسه روحی 142
- روح حیوانات 148
- مقایسه روح 148
- تفاوت نگاه ها 149
- نظریه انیشتین 153
- مسافرت بی بازگشت 153
- اظهارات روح «لومن» منجم به شاگردش 154
- زایشی دوباره 158
- شعور باطن 159
- نظریه پرفسور فروید 160
- جایگاه شعور باطن 162
- نهراسیدن از مرگ 164
- واقعه ای عجیب در مجتمع تحقیقات روحی انگلیس 165
- تمرین راجایوجا 176
- تقویت اراده 178
- تحکیم اراده بر وفق جریان مادی و سیر طبیعی 180
- تمرین برای نفوذ در اشخاص 182
- تمرین های درجه دوم برای تأثیر از دور و نزدیک 182
- تمرین در لامسه 182
- تمرین های شنوایی 183
- تمرین های درجه سوم و تأثیر غیر از فاصله ی دور 184
- روش حفظ سلامت ذهن و بدن 189
- در قلمرو خودشناسی و معرفت اسرار هستی 190
- آزمون نوع بدن به روش آیورود ماهاریشی 194
- چگونگی هماهنگی دوشاها 194
- اشاره 194
- بخش 2. پیتا 196
- بخش 3. کافا 198
- تعیین نوع بدن 199
- مشخصات انواع بدن 200
- اشاره 200
- ویژگی های نوع واتا 201
- ویژگی های نوع پیتا 202
- ویژگی های نوع کافا 204
- اشاره 205
- ورزش و افسانه ی «نابرده رنج، گنج میسر نمی شود» 205
- ورزش های مناسب تیپ واتا 207
- ورزش های مناسب نوع بدن 207
- ورزش های مناسب تیپ پیتا 208
- ورزش های مناسب تیپ کافا 209
- ورزش های گرم کردن بدن 210
- وضعیت محکم کردن نشیمن گاه (واج راسانا) 212
- وضعیت سر به زانو (جانوسیرز آسانا) 213
- وضعیت کبرا (بهوجانگ آسانا) 214
- وضعیت ملخ (سالاباسانا) 215
- وضعیت چرخش نشسته (ماریچی آسانا) 216
- خم شدن به جلو در حال ایستاده (اوتاناسانا) 217
- وضعیت هوشیاری (چیت آسانا) 218
- تنفس متعادل (پرانا یام) 219
- نحوه ی انجام تنفس متعادل (پرانایام) 220
- اشاره 223
- خصوصیات متولدین فروردین ماه 223
- طالع بینی خورشیدی 223
- خصوصیات متولدین اردیبهشت ماه 227
- خصوصیات متولدین خرداد ماه 228
- خصوصیات متولدین تیر ماه 230
- خصوصیات متولدین مرداد ماه 232
- خصوصیات متولدین شهریور ماه 234
- خصوصیات متولدین مهر ماه 236
- خصوصیات متولدین آبان ماه 237
- خصوصیات متولدین آذر ماه 239
- خصوصیات متولدین دی ماه 241
- خصوصیات متولدین بهمن ماه 242
- خصوصیات متولدین اسفند ماه 244
- منابع و مآخذ 245
تکامل روح یا اندیشه
در کتاب روح، ماده، کائنات از استاد دکتر «محسن فرشاد» در مورد این نکته بحث های بسیار جامع و دل نشین انجام شده است که در این مختصر خلاصه و عناوین مطالب ذکر می شود.
روح قادر نیست به تنهایی قوانین فیزیکی ماده را همان طور که فیزیک تعیین می کند، مشخص و تأیید کند؛ روح فقط می تواند این قوانین را برای خلق جریان ها و فرآیندهای مخصوصی به کار برد، درست همان طوری که ما انسان ها از روح خود برای وضع قوانین موضوعه سود می جوییم.
گرچه ممکن است ایراد گرفته شود که ما برای وضع قوانین، نوشتن مقاله و کتاب، اختراع و اکتشاف از فکر خود استفاده می کنیم، اما در پاسخ باید گفت که منبع فکر فقط مغز انسان نیست و فکر روح به طور مستقل از ارگان های بدن وجود دارد، اما روح نمی تواند تراکم متوسط کائنات، شعاع آن یا حرارت آن را تغییر داده یا اصلاح نماید.
باید اذعان کرد که روح جهان باشعور و حاکم بر طرح کائنات است. روح با ماده می تواند تکامل خود را دنبال نماید و از لحاظ علمی آنچه که درباره تکامل ماده با روح در سطح کلی بیان شده است، معتبر می باشد و نیز از طریق قباس روح با ماده می توان چنین استنباط کرد هر دو لازم و ملزوم یکدیگر می باشند و ماده قادر نیست آگاهی و شعور زنده را مبنی بر حضور خود در زمان و مکان داشته باشد.
متفکران و اندیشمندان معتقد هستند که تمام عالم هستی از کوچک ترین ذره تا انسان متفکر باهوش، زندگی مکانیزم و شعور خاص خود را دارد و از این حیث هیچ فرقی بین ذره و انسان و کهکشان و کائنات نیست؛ به همین دلیل کل عالم هستی باهوش و زنده است. مولکول ها، سلول ها، ذرات و دیگر اندام های طبیعت و هستی، مشکلات خود را طوری حل می کنند که انسان حتی از درک عمل آن عاجز است.
به نظر بزرگان علوم روح آنچه که واقعیت دارد این است که انسان که ذات ناطقه ما را مجسم می کند، تنها روح است، اما جسد مادی نشان دهنده نموّ ما در طبیعت و تا دم