شبهای پیشاور در دفاع از حریم تشیع صفحه 168

اعتدالیه ظاهریه و باطنیه آن حضرت می باشد.

نواب- علّت اینکه میان حروف تهجّی(س)نام مبارک آن حضرت گردیده است چیست

داعی- عرض کردم اشاره ایست بعالم معنی و حقیقت اعتدال آن حضرت چه آنکه حائز مقام خاتمیت کسی است که وجودش بحد اعتدال رسیده باشد و آن وقتی است که ظاهر و باطن او یکسان باشد و این مرتبه در وجود اقدس آن حضرت موجود بوده فلذا با حرف(س)اثبات مقام برای آن حضرت می نماید.

ببیان نزدیک تر بفهم عموم آنکه در میان حروف تهجّی فقط(س)است که ظاهر و باطن آن مساویست باین معنی که از برای هر یک از حروف بیست و هشت گانه تهجّی در نزد علمای علم اعداد زبر و بیّنه ایست که در موقع تطبیق زبر و بیّنۀ هر حرفی قطعا یا زبرش زیادتر است یا بیّنه اش.

نواب- قبله صاحب ببخشید من جسارت می نمایم چون که برای فهم مطالب بی طاقتم مستدعی است در این شبها مطالب را بقسمی ساده و واضح بیان نمائید که مورد توجّه و قابل قبول فهم همه ما باشد چون معنی زبر و بیّنه را نفهمیدیم متمنی است با بیان ساده توضیح دهید تا حلّ معمّا گردد.

داعی- اطاعت می شود زبر عبارت از صورت حرف است که روی کاغذ نوشته می شود و بیّنه آن زیادتی است که در وقت تلفظ معلوم می آید.

س در روی کاغذ یک حرف است ولی در وقت تلفظ سه حرف می شود س و ی و ن در تلفظ ی و ن باو زیاد می شود چون در میان بیست و هشت حرف تهجّی فقط س است که در موقع تطبیق حساب زبر و بیّنه اش مساوی می باشد.

س شصت عدد است بیّنه اش هم که عبارت از ی و ن باشد شصت است ی (10)-ن(50)می شود شصت.

بهمین جهت خطاب می کند در قرآن مجید بخاتم الانبیاء صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یس اشاره بظاهر و باطن پیغمبر یعنی ای کسی که از حیث ظاهر و باطن واجد اعتدال می باشی