شبهای پیشاور در دفاع از حریم تشیع صفحه 612

ولی اگر ما گفتیم و نوشتیم آنچه را که اکابر علماء سنی نوشتند کافر می شویم قتلمان واجب می شود برای آنکه افعال زشت و اعمال قبیحه بعض صحابه را مورد انتقاد قرار داده و تقبیح می نمائیم.

و حال آنکه اگر طعن بر صحابه مذموم و موجب رفض می گردد قطعا تمام صحابه رافضی بودند نه فقط شیعیان چه آنکه تمام صحابه عموما یکدیگر را مورد طعن قرار داده و تقبیح اعمال هم نموده اند حتی خلیفه ابی بکر و عمر.

اگر ملاحظه تنگی وقت نبود مشروحا اقوال آنها را بیان می نمودم اگر مایلید بخوبی پی ببرید باینکه اصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مانند سایر مردم جائز الخطا بوده اند هر یک تقوی پیشه نمودند مؤمنین پاک و مورد احترام گردیدند و هر یک در پی هوی و هوس رفتند و افعال زشت از آنها صادر گردیده مطعون و مذموم واقع شدند.

مراجعه نمائید بجلد چهارم شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید از ص 454 تا ص 462 جواب مفصّل زیدی را باعتراض ابو المعالی جوینی راجع بصحابه که ابو جعفر نقیب نقل نموده ببینید تا بدانید چه اختلاف و انقلابی در صحابه بوده که پیوسته یکدیگر را تفسیق و تکفیر و لعن و سبّ می نمودند.

منتهی فرقی که بین شیعیان و بعض از منصفین علمای شما با عموم آقایان اهل سنّت و جماعت می باشد در مسئلۀ حبّ و بغض است چون شماها ببعض از صحابه مهر و محبّت و علقه و علاقۀ مفرط دارید روی قاعدۀ حبّ الشیء یعمی و یصم بدی در آن ها نمی بینید چون با دیدۀ محبت نظر می کنید لکه های بد آنها را هم خوب می بینید فلذا سعی می نمائید از تمام مطاعن آنها را تبرئه نمائید-و جوابهائی که داده می شود در مقابل مطاعن واضحه خنده آور است.

ولی ما خدا را بشهادت می طلبیم که با بغض و کینه و عداوت بأصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نظر نمی کنیم بلکه بوقایع اتفاقیه با نظر برهان و منطق می نگریم خوبیها را خوب و بدیها را بد دیده قضاوت بحق می نمائیم.

آقایان محترم ما و شما معتقد بقیامت و یوم الجزاء هستیم چهار روزۀ عمر دنیا