کلم الطیب صفحه 204

هر که رسالت پیغمبر اکرم را پذیرفت ناچار باید خاتمیت او را هم قبول کند، چه خاتمیت حضرت رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله و سلّم نص صریح قرآن و اخبار متواتره و ضرورت دین اسلام است(چنانچه بعد از این بیاید).

بنابراین دعوی نبوتش به اقرار و بعقیده خودش کذب و افترا خواهد بود و احتیاج بدلیل دیگری بر کذب او ندارد.

ببیان روشنتر آنکه پیغمبر اسلام خبر داد که دینش تا قیامت باقی و هر که بعد از او مدعی نبوت شود کاذب است.

بنابراین،باین مدعی نبوت(باب یا بهاء)میگوئیم یا پیغمبر اسلام راستگو است یا دروغگو،اگر راستگو است،پس دعوی نبوت تو باطل میگردد و اگر دروغگو است،پس اقرار تو بنبوت او دروغ میباشد،پس بنا بر هر تقدیری تو دروغگو هستی و لیاقت نبوت نداری.

و بالجمله این شخص بکلی فاقد شرایط نبوت و واجد اکثر موانع آنست، و وارد شدن در ابطال دعوی او بطور تفصیل بحث مبسوطی لازم دارد که از عهدۀ این کتاب بیرون است.

و در این باره کتابهای بسیاری نوشته شده که بهترین آنها نصایح الهدی است که بقلم استاد اعظم مرحوم بلاغی طاب ثراه میباشد و اخیرا یکی از علمای بزرگ این کتاب را بفارسی ترجمه نموده و کسانی که طالب بحث بیشتری در رد این طایفه میباشند لازم است بکتاب مزبور مراجعه نمایند.

(مبحث ششم) در بیان وجوب نظر نسبت بدعاوی انبیاء:

هرگاه کسی مدعی نبوت شد و دارای شرایط نبوت و خالی از موانع آن باشد،یا احتمال برود که واجد شرایط باشد بحکم عقل نظر کردن در دعوای