کلم الطیب صفحه 236

نماید بر سستی و بی پایه و پوچ بودن آن قطع پیدا میکند و بدلیل دیگری برای رد بر آنها محتاج نیست.

چهارم از جهت احتجاجات و استدلالاتی است که در اناجیل میباشد:

در اناجیل اربعه در جواب سؤالات یهود و فریسیون و همچنین در مقام احتجاج با آنها عبارات و استدلالاتی دارد که لایق بمقام کسی که بهرۀ از عقل داشته باشد نیست تا چه رسد بمقام پیغمبری که از جانب خداوند حکیم مبعوث باشد،و ما بپارۀ از آنها اشاره میکنیم.

در انجیل یوحنا باب هشتم در جواب سؤال فریسیون که بدو گفتند تو بر خود شهادت میدهی پس شهادت تو راست نیست در آیه 16 و 17 و 18 میگوید:

«و اگر من حکم دهم حکم من راست است از آن رو که تنها نیستم بلکه من و پدری که مرا فرستاد و نیز در شریعت شما مکتوب است که شهادت دو کس حق است،من بر خود شهادت میدهم و پدری که مرا فرستاد نیز برای من شهادت میدهد» طرز استدلال را توجه کنید!این نوع استدلال را هر مدعی کاذبی میتواند برای اثبات مدعای خود بیاورد و بگوید خودم یک شاهد و خدا هم شاهد دیگر،و آیا تا بحال در دور افتاده ترین و بدوی ترین محاکم دنیا شنیده شده که مدعی یکی از دو شاهد باشد و شاهد دیگرش خدا باشد آن هم بدعوی خود؟

و نیز در همان انجیل باب دهم آیه 32 تا 35 میگوید:«عیسی بدیشان (یهودیان)جواب داد از جانب پدر خود بسیار کارهای نیک بشما نمودم بسبب کدام یک از آنها مرا سنگسار می کنید،یهودیان در جواب گفتند بسبب عمل نیک ترا سنگسار نمی کنیم،بلکه بسبب کفر تو زیرا تو انسان هستی و خود را خدا میخوانی عیسی در جواب ایشان گفت آیا در تورات شما نوشته نشده است که من گفتم شما خدایان هستید»اینهم استدلال عیسی(بنابر آنچه در انجیل است