کلم الطیب صفحه 511

صحاح و تفاسیر معتبره عامه مذکور است.

چنانچه ثعلبی امام مفسرین از ام سلمه روایت کرده که گفت:حضرت رسول در خانه من بود و فاطمه(ع)برای او حریره آورد و حضرت در صفۀ که خوابگاه وی بود نشسته و در زیرش عبای خیبری گسترده و من در حجره نماز میگزاردم،پس حضرت صلی اللّه علیه و آله بفاطمه فرمود:شوهر و پسران خود را بطلب،علی و حسن و حسین آمدند و با فاطمه نشسته مشغول حریره خوردن شدند،حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله زیادتی عبا را گرفته بر ایشان پوشانید و دست بسوی آسمان بلند و عرض کرد خداوندا اینان اهل بیت من و مخصوصان منند،از ایشان رجس و پلیدی را دور کن و پاک گردان ایشان را پاک گردانیدنی،من سر خود را داخل نموده عرض کردم یا رسول اللّه من نیز با شمایم؟دو مرتبه فرمود عاقبت تو بخیر است و مرا داخل نکرد پس در این موقع این آیه نازل شد.

و قریب باین مضمون را از عایشه و عبد اللّه جعفر و ابن عباس و عمرو بن ابی- سلمه و واثله بن اسقع و ابو سعید خدری و انس بن مالک نیز روایت کرده اند.

و صاحب تفسیر مجمع البیان در ذیل آیه شریفه میفرماید:«قد اتفقت الامه باجمعها علی ان المراد باهل البیت فی الآیه اهل بیت نبینا»(بتحقیق همه امت اتفاق دارند بر اینکه مراد باهل بیت در آیه شریفه اهل بیت پیغمبر ماست)و بعد از آنکه روایاتی در تخصیص این آیه به علی و فاطمه و حسنین علیهم السلام نقل میکند میگوید:«و روایات از طریق عامه و خاصه در این باره بسیار است که اگر بخواهیم نقل کنیم کتاب طولانی میشود)بنابراین در اینکه آیه مزبور در شأن اهل بیت پیغمبر (علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام)نازل شده تردیدی نیست و تنها کسی که مخالفت کرده عکرمه است که گفته آیه در شأن ازواج نبی است زیرا آیات قبل و بعد آیه مزبور در باره آنها میباشد و این سخن از دو جهت باطل است.

1-عدول از خطاب مؤنث«کن»بخطاب مذکر«کم»دلیل است بر اینکه اهل بیت غیر از ازدواج نبی میباشند،چه اگر آنها مراد بودند تغییر ضمیر معنی