کلم الطیب صفحه 514

و کتاب عمده و مستدرک ابن بطریق و کشف الغمه علی بن عیسی و غیر اینها نقل نموده.

بنابراین خبر مزبور از مسلمات بین عامه و خاصه است و وجه دلالت آن بر عصمت حضرت زهراء این ستکه اگر فاطمه معصومه نبود ایذاء و آزار او در معصیت جایز بود و غضب او موجب غضب خدا و رسول نبوده.

و اگر گفته شود شاید این اخبار مشعر باین باشد که ظلم بفاطمه«ع»جایز نیست نه اینکه هر چه میکند و میخواهد مرضی خدا و رسول باشد.

جواب گوئیم ظلم باحدی از مسلمانان،بلکه کفار و حیوانات هم جایز نیست و تخصیص بحضرت زهراء ندارد علاوه بر اینکه این معنی با جمله«بضعه منی و ان اللّه یغضب لغضبها و یرضی لرضاها»مناسب نیست.

2-علم فاطمه:

مقام علمی فاطمه زهراء«ع»بسیار حائز اهمیت است و برای اهمیت آن همین مقدار کافی است که صحیفه فاطمیه یکی از ودایع امامت بوده و اخبار بسیار از طرق متعدده در باره آن وارد شده و علامه مجلسی در چند جلد از مجلدات بحار متعرض آنها شده(در مجلد نهم باب 86 صفحه 279 و در مجلد دهم باب سوم صفحه 24 و در همین مجلد باب هفتم صفحه 55 و در مجلد یازدهم باب 31 صفحه 185).

و از این اخبار استفاده میشود که در آن صحیفه آنچه تا قیامت واقع میشود نوشته شده،چنانچه در وافی از کافی از حضرت صادق حدیثی نقل میکند که در آخر آن حدیث دارد«و کان یاتیها جبرئیل فیحسن عزائها علی أبیها و یطیب نفسها و یخبرها عن أبیها و مکانه و یخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها و کان علی(ع)یکتب ذلک»(و جبرئیل بر فاطمه زهراء وارد میشد و او را بر مصیبت پدرش تسلیت میگفت و خاطر او را مسرور میگردانید و از پدرش و مکان او وی را خبر میداد و از آنچه بعد از او نسبت باولادش میشود او را مطلع مینمود و علی علیه السّلام آنها را می نوشت).