کلم الطیب صفحه 633

هم موادش باقی بوده و تغییرات تنها در صورت است،مثلا صورت انسانی را رها کرده و صورت خاکی یا نباتی یا غیر اینها بخود میگیرد و در قیامت همین مواد دو مرتبه صورت انسانی بآنها افاضه شده و روح بآن تعلق میگیرد و بر طبق این معنی نصوص آیات قرآن و اخبار بسیار قائم است مانند آیه شریفه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسٰانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظٰامَهُ بَلیٰ قٰادِرِینَ عَلیٰ أَنْ نُسَوِّیَ بَنٰانَهُ» و آیه شریفه «قٰالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظٰامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ» و آیاتی که نشور و خروج از قبرها را در قیامت بزنده شدن زمین مرده بعد از نزول باران تشبیه کرده و قضیه حضرت ابراهیم علیه السّلام و عزیر یا ارمیاء چنانچه در اثبات معاد جسمانی بآنها اشاره شد.

و مانند خبری که شیخ طبرسی در احتجاج از هشام بن حکم از حضرت صادق علیه السّلام در جواب سؤال زندیق روایت کرده و آن خبر طولانی است و در اواخر آنست که فرمود:«فاذا کان حین البعث مطر السماء و تربو الارض ثم تمخض» «مخض السقاء فیصیر تراب البشر کمصیر الذهب من التراب اذا غسل بالماء» «و الزبد من اللبن اذا مخض فیجتمع تراب کل قالب فینتقل باذن اللّه تعالی الی» «حیث الروح فتعود الصور باذن المصور کهیئتها و تلج الروح فیها فاذا» «قد استوی لا ینکر من نفسه شیئا الخبر»(پس زمانی که اوان بعث شود آسمان ببارد و زمین مرتفع شود و او را حرکت شدیدی رخ دهد مثل حرکت دادن شیر در مشک تا کره آن گرفته شود و رو بیفتد و خاک بشر از آن جدا شود مثل طلا که از خاک گرفته میشود زمانی که با آب بشویند و خاک هر فردی در یک قالب جمع شود،پس بطرف روح باذن خدا منتقل،و بقدرت مصور صورتی مثل صورت دنیوی بآن افاضه گردد و روح در آن دمیده شود پس بر سر پا خیزد و اعمال خود را فراموش و انکار نکند).

و غیر ذلک از اخبار دیگر که بمقداری از آنها قبلا اشاره شد و همه صریح است که همین استخوان های پوسیده و گوشت های خاک شده