کلم الطیب صفحه 653

دیگر که از کافی و امالی و بشارات الشیعه ابن بابویه و غیر اینها در معالم- الزلفی نقل کرده».

و بعضی اشکال کرده اند باینکه چگونه ممکن است در آن واحد امیر المؤمنین علیه السّلام،یا سایر ائمه طاهرین(ع)بالای سر هزار محتضر حاضر شوند؟

جواب اینست که این خانواده مظهر جمیع صفات حضرت حق بنحو اتم و اکمل میباشند و از جمله صفات حقتعالی احاطه است که اینان مظهر این صفت نیز بوده و بسعه وجودیه خود بجمیع عوالم امکانیه احاطه دارند و همه جا حاضر و ناظر میباشند و این معنی در حیوه و ممات،بلکه در عالم نورانیت برای آنان ثابت است و از بسیاری از آیات و اخبار و زیارات و دعاها استفاده میشود مانند آیه شریفه «قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّٰهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ» (1)(بگو آنچه میخواهید بکنید که خدا و رسول و مؤمنین که ائمه طاهرین باشند عمل شما را می بینند)و مانند «فَکَیْفَ إِذٰا جِئْنٰا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنٰا بِکَ عَلیٰ هٰؤُلاٰءِ شَهِیداً» (2)(پس چگونه باشد حال اینان زمانی که از هر گروهی گواهی بیاوریم و ترا نیز بر آنان گواه بیاوریم)و معلوم است که شرط رؤیت و شهادت،حضور است.

و در سلام نمازها بنحو تخاطب میگوئی:السلام علیک أیها النبی و رحمه اللّه و برکاته»و در زیارت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلّم و ائمه طاهرین از دور و نزدیک بنحو تخاطب سلام میدهی و سلام بنحو تخاطب شرطش حضور است،و همچنین در توسل و استغاثه بآنها بنحو خطاب تکلم میکنی،بلکه در زیارت حضرت رضا علیه السّلام و اذن دخول باین معنی شهادت میدهی«اشهد انک تسمع کلامی و تری مقامی و ترد جوابی»و میتوان گفت این مطلب تواتر معنوی یا اجمالی دارد،منتها اینکه جلو چشم ما را حجاب دنیوی گرفته و در حال احتضار این حجاب برداشته