کلم الطیب صفحه 712

تأثیرات چه در خارج و چه در باطن و روح انسانی ممکن است در قیامت سنجش بعمل آید.

و نیز ممکن است خداوند افعال صادره از عباد را در ظرفی مناسب با فعل نگاه دارد،چنانچه امروز قائلند که اقوال صادره از پیشینیان در هوا محفوظ است و با آلات مخصوصه میتوان ضبط کرد.

مقصد چهارم-

آنچه از ظواهر آیات استفاده میشود تنها حسنات را موازنه میکند،زیرا چنانچه معلوم است ثقل یا خفت که در آیات سابق الذکر است راجع بحسنات می باشد،و برای هر کسی میزانهای متعدد خواهد بود چون بلفظ جمع(موازینه)ذکر کرده (1)و این معنی با آنچه قبلا در حقیقت میزان ذکر کردیم(که برای عقائد میزانی است مناسب آنها و برای اخلاق و همچنین اعمال میزانی بحسب آنهاست)کمال مناسبت را دارد،بلکه ممکن است هر نوعی از عقاید و اخلاق و اعمال مانند نماز و زکاه و روزه و حج و امثال اینها حتی برای هر صنف یا فردی از عقائد و اخلاق و اعمال میزان مخصوصی باشد.

مقصد پنجم-

بطوری که از اخبار استفاده میشود مردم در موقف میزان بر چهار دسته اند:

دسته اول- کسانی که برای آنها میزانی نصب نمیشود و بدون میزان داخل بهشت میشوند و اینان اخیار و صلحاء از مؤمنین اند که بی گناه و آمرزیده وارد صحرای محشر میشود،چنانچه شیخ صدوق(ره)بسند خود از ابی سعید خدری از پیغمبر صلی اللّه علیه و آله روایت کرده که فرمود:«همانا در دوستی اهل بیت من بیست خصلت است که ده خصلت آن در دنیا و ده خصلت در آخرت میباشد،اما آنچه در دنیاست:زهد،حرص بر عمل خیر،ورع در دین،رغبت در عبادت،توبه